Анафема. Что это и за что это

- Так за что объявлена Богом уже анафема - чрез Апостола Павла в Слове Божием?

Приведем отрывок учения Иисуса Христа, в котором также Апостол Павел дает и некоторые наставления Тимофею - 1 - е Тимофею: 4 / 1 - 16 -

Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры ( к Галатам: 2 / 21, 3 / 3, 5 / 4 - 6 ), внимая духам обольстителям и учениям бесовским,

Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,

Запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,

Потому что освящается словом Божиим и молитвою.

Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.

Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,

Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.

Слово сие верно и всякого принятия достойно.

Ибо мы и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.

Проповедуй сие и учи.

Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя.

И обращает внимание то, что Павел настойчиво увещевает и наставляет Тимофея - постоянно вникать в себя и в учение, хотя Тимофей и был уже тогда зрелым христианином, разумеющим учение Иисуса Христа и познавшим истину во Христе Иисусе - 2 - е Тимофею: 1 / 6, 11, 13 - 14, 2 / 1 - 2, 14 - 16, 3 / 10 - 11, 14, 4 / 3 - 5, был соработником с Павлом даже в проповедовании Слова Божия им и в становлении церквей - Деяния: 16 / 1 - 5, 19 / 22, 1 - е Коринфянам: 4 / 17, к Филиппийцам: 2 / 19 - 22, - что сам Павел и подтвердил тут же, напоминая Тимофею о поставленной ему задаче - наставлять церковь в учении Иисуса Христа со властию, ибо это было уже тогда Апостольское поручение - 1 - е Тимофею: 1 / 3 - 8, 3 / 14 - 15, 5 / 19 - 22, - но, тем не мение, все-таки Павел указывает Тимофею, в обязательном порядке, - постоянно вникать в суть Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета, заключенного на Крови Иисуса Христа, - предупреждая Тимофея, что - только так поступая, спасешься сам, при всем прочем своем уже разумении Слова Божия и пребывании в Господе, и - указывается при этом, что - спасешь и слушающих тебя!

Конечно же христианин, живущий во Христе Иисусе, должен научаться и уметь соблюдать свой сосуд в святости и чести силой Духа Христова в нем - к Римлянам: 8 / 9 - 13, познавая это в себе самом, как это происходит, - почему и написано - вникай как в учение, так и в себя при этом, с течением времени, - 1 - е Фессалоникийцам: 4 / 3 - 8, к Филиппийцам: 4 / 6 - 9, к Римлянам: 8 / 9 - 13, 2 - е Коринфянам: 13 / 5, Иакова: 2 / 17, 26, - и Тимофей, уже научая других по Апостольскому предопределению, должен был уметь это делать - проявлять праведность Духа Христова в служении духа - к Римлянам: 7 / 6, 2 - е Коринфянам: 3 / 6, 8, 11, и представлять себе как это все происходит, - но Павел предупреждает здесь Тимофея особо, как уже наставляющего и других, что - если он занимается этим видом деятельности, пребывает в таком служении Богу, то он и должен особо вникать в суть учения - что и о чем он проповедует и говорит другим, чему научает их, дабы это не расходилось уже со Словом Божием учения Иисуса Христа Нового Завета, - ибо Павел и для себя самого также утвердил Духом Святым Словом Божием предупреждение об анафеме, - утвердил анафему, если точнее, - ибо это так предопределено Словом Божием, что это уже даже и не предупреждение вовсе, а приговор, своего рода ответственность перед Богом самого проповедующего, - о чем же он говорит другим и как это согласуется с волей Божией во Христе Иисусе, - к Галатам: 1 / 3 - 12 - Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,

Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;

Ему слава во веке веков. Аминь.

Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию,

Которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить ( предать ему несколько иной вид, что равносильно отрицанию его изначально - в самой сути его, - Евангелие от Иоанна: 1 / 12 - 13, 17, к Евреям: 1 / 1 - 4, 2 / 1 - 4, Второзаконие: 18 / 15, 18 - 22, Деяния: 3 / 22 - 26, к Ефесянам: 4 / 17 - 25 ) благовествование Христово.

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,

Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

И мы видим, что такое провозглашенное наказание - как анафема применяется прежде всего в тех случаях, когда проповедуется кем-то нечто отличное уже от того, что проповедовали Апостолы Христовые, - что они и изложили в своих Евангелиях и Посланиях Нового Завета Духом Святым ( 1 - е Петра: 1 / 12 ) для всех нас уже, как для Иудеев, так и для Еллинов, - Деяния: 15 / 8 - 11, к Ефесянам: 2 / 8 - 22, к Колоссянам: 1 / 21 - 23.

И мы и разумеем это, потому и говорим об этом, - понимая всю заботу Павла о Тимофее, чтобы тот спасся и не подпал под анафему, согласно предопределения уже Слова Божия, но не человека.

Например, есть некоторые, которые говорят, что во Христе Иисусе, по учению Нового Завета якобы, допускается продолжать грешить, делать дела плоти - к Галатам: 5 / 19 - 21, не исповедуя грехи свои перед Богом, и не вникая при этом в учение Иисуса Христа ( к Римлянам: 6 / 14 - 18, Иакова: 1 / 25 ), - с целью освобождения от их греховного проявления - Деяния: 13 / 38 - 39, - ибо благодать Божия больше и надо якобы только прославлять Бога за спасение через Христа, и все!

А Слово Божие назидает - к Римлянам: 3 / 5 - 8 -

Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? Не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? - говорю по человеческому рассуждению.

Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?

Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?

И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

То есть, Апостол Павел здесь ясно и строго говорит, что благодать Божия во Христе Иисусе ни в коем случае не предполагает, чтобы человек продолжал делать зло, а напротив, - учение Иисуса Христа направлено против греха, непримиримо с грехом и с его проявлением в человеке, через человека, как и Сам Христос непримирим с этим, - 2 - е Коринфянам: 6 / 14 - 18, 7 / 1 - Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы - храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом ( Левит: 26 / 11 - 13, Иезекииль: 37 / 26 - 28, 1 - е Коринфяна: 6 / 13, 10 / 1 - 11, 2 - е Коринфянам: 3 / 3 ).

И потому выйдите из среды их и отделитесь - Евангелие от Иоанна: 3 / 1 - 8, 5 / 36 - 47, Второзаконие: 18 / 15, 18 - 22, Деяния: 3 / 14 - 26, Евангелие от Луки: 11 / 9 - 13, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому ( к Филиппийцам: 4 / 8 - 9, Евангелие от Матфея: 23 / 25 - 28, Евангелие от Луки: 11 / 39 - 40, к Римлянам: 8 / 9 - 13 ); и Я приму вас.

И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель ( Евангелие от Иоанна: 1 / 12 - 13, 1 - е Иоанна: 3 / 1 - 3 ).

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа ( 1 - е Фессалоникийцам: 5 / 23 - 24, 1 - е Петра: 1 / 9, к Евреям: 11 / 1 ), совершая святыню в страхе Божием.

И первое, что человек должен делать, так это исповедовать грехи свои в покаянии перед Богом во имя Иисуса Христа - Евангелие от Луки: 24 / 44 - 48, Деяния: 13 / 38 - 39, 17 / 30, 1 - е Иоанна: 1 / 7, 9, 2 / 1 - 2, отречься от греха во имя Иисуса Христа, - если такое еще имеет место быть в своем проявлении, пусть даже если это надо и делать по несколько раз, - и тем самым отделяться от греха как такового, ибо сам грех уже осужден во плоти человеческой - непорочной жертвой Сына Божия на кресте, - к Римлянам: 8 / 3; просить помощи у Бога во имя Иисуса Христа в освобождении Духом Христовым от проявлений греховности в человеке - Евангелие от Луки: 11 / 9 - 13, к Римлянам: 8 / 9 - 13, но и просить мудрости у Бога - Иакова: 1 / 5, дабы разуметь Слово Божие учения Иисуса Христа.

И Слово Божие призывает всех - к Евреям: 12 / 1 - 5 - Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей ( к Евреям: 11 / 1 - 40 - свидетелей, что вера и есть осуществление ожидаемого, но так еще и не получивших обещанного - к Галатам: 3 / 14! - 1 - е Петра: 1 / 9 - 12 ), свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,

Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса ( к Евреям: 5 / 7 - 9 ), Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников ( 1 - е Петра: 4 / 1 - 2 ), чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,

И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.

И Слово Божие назидает всех - к Галатам: 2 / 15 - 17 - Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа ( Деяния: 13 / 38 - 39, к Римлянам: 3 / 19 - 27, 1 - е Коринфянам: 1 / 29 - 31 ), и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть, - к Римлянам: 3 / 19 - 20, Деяния: 13 / 38 - 39.

Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.

То есть, здесь говорится, что если человек, христианин во Христе Иисусе, еще продолжает делать некоторые дела плоти ( 1 - е Коринфянам: 3 / 1 - 3 ), грешит еще, или стал опять грешить ( к Галатам: 2 / 18, 21, 3 / 3, 5 / 4, к Филиппийцам: 3 / 9, к Галатам: 5 / 5 ), - то Христос, Дух Христов в нем, - к Римлянам: 8 / 9 - 13, 1 - е Коринфянам: 6 / 17 - не может быть - ни источником искушения как таковой ( ибо - Иакова: 1 / 13 - Бог не искушается злом и Сам не искушает никого... ); - ни служителем греха, или исполняющим волю греха, - а виновником всего этого еще, или опять уже, является сам человек - в неверии своем, или в неразумении, в неведении еще своем, Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета ( 1 - е Тимофею: 1 / 13 ).

Есть категория людей, которые очень долгое время читают Евангелия и Послания, но ничего до конца не разумеют еще, кроме некоторых моментов, - и мы все проходим через это.

Есть категория людей, которые уже нечто понимают в Слове Божием, но не разумеют еще многое, - например, что пребывая в учении Иисуса Христа, человек становится рабом праведности - к Римлянам: 6 / 17 - 18, но как это происходит и насколько это возможно - для человека не понятно, - но они говорят тогда, что еще не разумеют этого, но Слово Божие истина, и человек не противится этой истине, отрицая ее, а надеется еще это уразуметь и познать, и просит мудрости у Бога.

Но есть и такая категория людей, которые уже долго читают Слово Божие, и уже и разумеют нечто, научая даже этому и других, - но вот, например, читая, что пребывая в учении Иисуса Христа человек освобождается от рабства греха и обретает плод - рабство праведности - к Римлянам: 6 / 17 - 18, - они отрицают эту истину, говоря, что это невозможно, и сеют, тем самым, неверие в Слово Божие в сердца людей, слушающих их, и противятся уже Слову Божию, говоря, что учение Иисуса Христа не научает освобождению от греха человека как греховного проявления и человек не перестает грешить, - хотя написано ведь обратное! - к Римлянам: 6 / 17 - 18 -

Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения ( к Ефесянам: 2 / 15 ), которому предали себя.

Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

Как же вы можете познать это, если не верите Слову Божию, что это так, да еще и убеждаете в этом так авторитетно и других? Да никак! Вера есть осуществление ожидаемого ведь ( к Евреям: 11 / 1 ), а неверие всячески препятствует этому.

Вот - и лжепророки и лжеучителя тогда уже сразу же и налицо ( 1 - е Иоанна: 4 / 1 - 3, 2 - е Иоанна: 7 - 11, Евангелие от Матфея: 7 / 15 - 20 ).
Кто что уразумел, тот о том и говорит. Кто не побеждает грех силой Христа, Духом Христовым ( к Римлянам: 8 / 9 - 13 ), тот и говорит всем, что это невозможно вообще. Потому-то и Слово Божие не разумеется, что не познано, не пережито самим человеком.

Но Бог дал нам Свое Слово через пророков Своих - Апостолов Христовых ( 1 - е Петра: 1 / 12, к Галатам: 1 / 8 - 9 ), и научает человеков не грешить и быть водимыми Духом Христовым - к Титу: 2 / 11 - 14, - и очень важно тогда уже, что же человек говорит, научая так и других, - и Слово Божие очень категорично в этом смысле, - к Галатам: 1 / 8 - 9 - Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

Поэтому и важен предопределяющий критерий - грешит ли сам учитель, научающий так других - Евангелие от Матфея: 5 / 19 - 20, и очень важно тогда уже - что же человек говорит, научая других, - ибо как можно научить других умерщвлять духом дела плотские ( к Римлянам: 8 / 13, к Галатам: 5 / 19 - 21 ), когда сам не пребываешь в учении Иисуса Христа - к Ефесянам: 4 / 17 - 25 и не разумеешь о чем вообще идет речь - к Римлянам: 6 / 17 - 18, и как это все происходит - к Римлянам: 12 / 1 - 2.

Почему и написано - Евангелие от Матфея: 7 / 15 - 20 - Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые,

Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Итак, по плодам их узнаете их.

Часто, например, приводятся слова, - не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, - и все! А дальше идет не учение Иисуса Христа, а ересь, которая противоречит уже учению Нового Завета Иисуса Христа, - о чем и предупреждают Апостолы Христовые, что таковой не от Бога и подпадает анафеме, - 1 - е Иоанна: 4 / 1 - 3, 2 - е Иоанна: 7 - 11, к Галатам: 1 / 8 - 9, Деяния: 3 / 22 - 23, Евангелие от Матфея: 7 / 28 - 29.

А цель научения учения Иисуса Христа - научить человека не грешить - к Колосянам: 1 / 21 - 23, 26 - 28! и проявлять праведность и любовь Духа Христова через человека - к Филиппийцам: 1 / 8 - 11, почему и написано - 1 - е Тимофею: 1 / 3 - 7 - Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному

И не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

Цель же увещевания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,

От чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,

Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

И мы и назидаемся из Слова Божия, а не из примеров человеческих фантазий вопреки учения Иисуса Христа, в которых нет изначально ни назидательного смысла ни логики изложения Слова Божия.

А вот чтобы поступать в этом мире, как Он, Иисус, поступал, о чем и написал Апостол Иоанн - 1 - е Иоанна: 2 / 5 - 6, - нам и надо пребывать уже в учении Иисуса Христа от всего сердца, - и опять-таки, мы и это знаем из определения Слова Божия, - к Римлянам: 6 / 17 - 18, и не знали бы и этого, если бы не руководствовались учением Нового Завета и не читали бы его. И это однозначно.

А когда мы сначала читаем, узнаем, то затем и познаем как это бывает уже, ибо Слово Божие - истина, - то, что происходит на самом деле с человеком.

И если мы рассмотрим следующие стихи Слова Божия - Евангелие от Иоанна: 8 / 34 - 36, к Римлянам: 6 / 16 - 23, 8 / 9 - 13, - то и увидим в них определенную логику изложения и некоторую однозначность определения возможности жизни без греха, без проявления греха.

Апостол Иоанн обращается к рожденным свыше крещенным Святым Духом христианам - 1 - е Иоанна: 2 / 1 - 2 - Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника,

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

И обращает внимание то, что Иоанн говорит здесь о грехе, о проявлении греха, как об некотором исключении, а не как о правиле, - ... а если бы кто согрешил...

Итак, Слово Божие дает одно необходимое определяющее условие, чтобы стать рабом праведности, кроме всего прочего, - это послушание от всего сердца учению Иисуса Христа ( к Ефесянам: 2 / 15 ), постоянное пребывание в учении Христовом с течением времени, чтобы возрастать уже в Господе, - к Римлянам: 6 / 16 - 23, Иакова: 1 / 1 - 5, - о чем и предупреждают нас Апостолы Христовые в категоричной форме - 2 - е Иоанна: 7 - 11, к Галатам: 1 / 8 - 9.

А по мере того, как вы читаете Слово Божие, разъяснения Самого Иисуса Христа в Евангелиях, Послания Апостолов Христовых, - вы и начинаете размышлять над прочитанным, научаетесь различать при этом моменты, когда вам дает разумение прочитанного Дух Святой - 1 - е Коринфянам: 2 / 12, взрослеете вместе с Словом Божием во времени.
Слово Божие захватывает многоразличных плотских человеков из мира сего и научает их духовному возрастанию во Христе Иисусе - к Римлянам: 1 / 11, 16, - поэтому и все перемешено между собой и имеет еще и глубину изложения, - и плотской человек, читая Евангелия и Послания, прежде всего видит в Слове Божием, различает плотское, относящееся к служению плоти, но по мере духовного роста во Христе Иисуса Духом Христовым, вы и различаете уже и учение служения духа - к Римлянам: 7 / 6, 2 - е Коринфянам: 3 / 6, 8, 11, постепенно преобразуясь при этом Духом Христовым Словом Божием через веру вашу, которая от семени - от Слова Божия в вас, в вашем сердце - к Римлянам: 10 / 17, над которым вы и размышляете, в чем там смысл, - к Римлянам: 12 / 1 - 2, - как и написано об этом.

И не забывайте при этом, что вы должны призвать уже Иисуса Христа в сердце свое и просить Отца крестить вас Святым Духом, - Евангелие от Луки: 11 / 9 - 13, к Римлянам: 8 / 9 - 13.

Апостол Иаков, как зрелый уже христианин, с уверенностью призывает христиан, живущих уже во Христе Иисусе, - Иакова: 1 / 2 - 5 - С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,

Зная, что испытание вашей веры производит терпение;

Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.

Видите ли, впадать в искушения, испытывать иногда некоторые искушения, - и делать грех - дела плоти, делать всякую неправду, - это несколько разные вещи по составу и по событию своему.

Христос тоже ведь испытывал в пустыне сорок дней многоразличные искушения - Евангелие от Марка: 1 / 13, Евангелие от Луки: 4 / 2, да еще и обостренные голодом для человеческой плоти, - но в Нем не было греха - 2 - е Коринфянам: 5 / 21, к Евреям: 4 / 15, не было проявления греха, не было дел плоти, которые известны.

И такое испытание Он прошел для нашего же вразумления, что Богу возможно все, и что Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого, - чтобы и мы сами знали это, Бог ведь итак Сам знал за Себя все это и без такого испытания.

Почему Слово Божие и провозглашает - Иакова: 1 / 12 - Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

А теперь написано, что Дух Христов в нас, - к Римлянам: 8 / 9 - 13 - Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Но если это написано для нас, Слово Божие для всех человеков, - то значит это возможно ведь, и Апостолы Христовые познали это, потому и написали для всех.

- То есть, надо себе ясно представлять - что анафема это Слово Божие сбывающееся независимо от воли человека,
и что анафема провозглашена еретикам - отрицающим Слово Бога чрез Апостолов Христовых - научающих ложно других людей,
и что анафема эта сродни греху ко смерти - нет уже имени Иисуса Христа в оправдание от преступления ереси в анафеме - не написано там такого.
Бог не уговаривает людей - Бог сразу провозгласил анафему - по факту упорства ереси в научении других.

17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- Вот многим не верится что это так и есть - как здесь написано - и потому они всячески опровергают это - приводя примеры из жизни - подтверждая тем самым, что Слово Божие истина.
Потому что если человек не поступает - как говорит Иисус Христос в учении Нового Завета - чрез Апостолов Христовых - не принимает одно из двух крещений, не находится в научении по Слову Бога - то откуда будут такие же результаты как у этих вот людей?
Ну ежели человек не знает элементарного - объяснения притчи о сеятеле Иисусом Христом - то конечно же он того, что говорит Иисус в этой притче не делает.
А притча сия дана в трех Евангелиях - подчеркнута тем самым важность этой притчи - для разумения происходящего.

- Я задавал некоторым вопрос - вот как вы себя поведете, когда к вам в собрание ваше войдет Апостол Павел - и будет у вас начальствовать и вы уже не сможете ему возражать, а будете его молча слушать с бледным видом?
А что будет говорить Апостол Павел?
Да то, что и написано в Евангелиях и Посланиях - дословно, ибо Бог провозгласил чрез него - что ежели кто что поменяет - то анафема уже ждет того за это.
Вы это понимаете?
Апостол Павел более всех говорил языками - и церковь Христова говорит языками...
Возьмите Синодальный перевод начала 20 века - и сравните - все слово в слово и поныне.
А почему?
Да потому что никто не посмел что поменять - ибо Бог сказал в Слове Своем - что ежели кто что добавит или убавит - того ждет то - то и то - то...
И поэтому и переводчики это знали - и это была их ответственность донести до вас волю Бога - не меняя ее.
Так и у вас сейчас есть ответственность - говорить другим как написано Духом Святым чрез Апостолов Христовых - слово в слово - не меняя, - ибо анафема уже за это провозглашена - если вы что вздумаете исказить и поменять. Хотите испытать, - так ли это??
Вот почитайте мои сигнальные - первые сообщения в темах - видите сколько там много сносок? А почему?
Да потому, чтобы донести до вас волю Бога, а не мои некие домыслы. Я это знаю и разумею - о анафеме - а вы?


- Поэтому и узнайте написанное Апостолами Христовыми - дословно и по разным темам - в этом воля Бога.
Поэтому и применяйте термины Слова Божия - чтобы мы понимали друг друга - что вы имеете ввиду.
Мы же с вами дословно рассматриваем Слово Божие - а не некие человеческие придуманные теории - хоть и от имени Бога. Пора это уже разуметь.
Или показывайте - где так написано в Библии, и в Новом Завете конкретно.


- Конечно, если вы Бога не боитесь и Его анафемы... - то какие вопросы? Теперь вы все знаете - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Вот поймите - что здесь сказано дословно, - что сказано каждым словом - чтобы вы понимали смысл сказанного по каждому слову.

- Иисус заповедал рождение от воды и Духа - уже родившемуся от женщины Никодиму...
Что только не выдумает человек, лишь бы не подчиняться Богу...
А крещения - оба - производит с человеком Бог - те изменения, которые происходят с человеком при этом и вам сего не отрицать.
Интересно было бы посмотреть - как бы вы управлялись с Петром и Павлом - в ереси вашей - когда они преподавали водное крещение во имя Иисуса Христа принявшим крещение Святым Духом - а тут вдруг и вы с вашей теорией...
Скажите, неужели вы настолько слепы, что не видите, что сами подпадаете под анафему?
Вы наверно думаете, что крещение Святым Духом позволит вам избежать этого наказания?
То почитайте все - таки внимательно - ну хоть раз в своей жизни - это Слово Божие - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- То есть, Апостол Павел говорит о себе - и о Апостолах Христовых - что если бы даже они вдруг вздумали говорить что супротив воле Бога преподанной уже ранее чрез них - то и Апостолов бы ждала бы уже анафема, - а вы не Апостол даже...
Вот еще Апостол Павел предупреждает рожденных уже свыше - во всей полноте - христиан - что и они могут отпасть от благодати Христовой - к Галатам: 5 / 4 -


4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,


- Видите, что и здесь написано - о принявших уже благодать Иисуса Христа - что и они отпадут от Христа и Его благодати.
Скажите, почему вы возымели о себе - что вас лично это не коснется и вам можно прямо и громогласно перечить Слову Божию преподанному нам всем равно чрез Апостолов Христовых??
Вы хоть понимаете, что вы уже не сможете сказать Богу - в оправдание ваше - что вас об этом не предупреждали?
Да и ранее не могли - ибо ежели вещаете волю Бога, то и обязаны были знать и разуметь - за что провозглашена Богом анафема уже. Ведь так?


- к Евреям: 5 / 9, Деяния: 3 / 22 - 23 -


9
и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,


22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.

- Не обманывайтесь - Бог поругаем не бывает и Богу возможно в с е ... -


22
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.

- Слово Божие - сбывающееся - производящее то, что Богу угодно.
Поэтому провозглашение анафемы за искажение учения Иисуса Христа Нового Завета - преподанного Богом нам всем чрез Апостолов Христовых - сбудется, равно как и Слово Божие закона - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Об этом и речь - прежде всего. Не играйтесь ни со Словом Божием закона, ни со Словом Божием учения Отца и Иисуса Христа Нового Завета. Вот что такое Слово Божие, - ведь так?

- Во что верили первые христиане - это и были Апостолы Христовые - они и научали других учению Иисуса Христа - то это все и написано в книгах Нового Завета - вы можете почитать... - Деяния: 2 / 42 -


42
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.


- Вот они - самые первые христиане - во главе с Апостолами Христовыми, - а что поменялось? Да все тоже самое - как и тогда... Ведь так? - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Вот порука этому обетование Слова Божия о анафеме за искажение преподанного ранее Богом чрез Апостолов Христовых - действующее уже вечно... Ведь так?

- Ну так все учение Иисуса Христа - чрез Апостолов Христовых - пророков Божиих - как Слова учения Иисуса Христа Нового Завета - главные - все они от Иисуса Христа Духом Святым пророками и реченные.
Поэтому и анафема объявлена Богом - ежели кто что вдруг будет менять и говорить людям - искаженную волю Бога - обманывая людей.
И в Откровении так написано - Откровение: 22 / 18 - 19 -


18
И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19
и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.


- Прочтите внимательно обетование сие за изменение Слова Божия - вам мало не покажется - как наказание Бога за искажение Слова Божия, - ведь так?

- Все должны понять - раз и навсегда - что единомыслие возможно лишь при одном условии - единомыслие лишь по Слову Бога возможно, - когда признается написанное Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - во всей полноте и вкладывается в сердце, как и Иисус говорил о учениках Своих, - и не искажается воля Бога в Новом Завете, - вот же - анафема есть "стражник верный" воли Бога - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Кто этого еще не осознает - тот просто обязан это понять - чтобы жить. Анафема объявлена Богом для всех противящихся Слову Бога учения Иисуса Христа - по всем темам и во всей полноте - не имеете вы право отрицать написанные постулаты учения Иисуса Христа Нового Завета.
Слово Божие об анафеме - и есть Слово Божие сбывающееся.
Вот же - Бог однозначно говорит об этом - о таком единомыслии - по учению Иисуса Христа чрез Апостолов Христовых - 1 - е Иоанна: 4 / 6, 2 - е Иоанна: 9 - 11 -


6
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.


9
Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10
Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11
Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.


- Вот соедините совместно все эти стихи воедино - как воля Бога - прочтите все это себе вслух одновременно - обетование Бога об анафеме за искажение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета и о Слове Божием учения Иисуса Христа чрез Апостолов Христовых - пророков Бога.
И осознание этого - не есть подливание "масла в огонь" - как говорят некоторые, - а сие есть "ушат холодной воды" - гасящий огонь неединомыслия по учению Иисуса Христа Нового Завета - среди некоторых возомнивших о себе уже нечто...

- Слово Божие Нового Завета - Духом Святым преподанное чрез Апостолов Христовых - имеет наивысшую власть.
Потому и написано именно так и никак иначе - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- То есть, речь идет о учении Иисуса Христа Нового Завета.
А вот уже Новый Завет как Слово Божие учения Иисуса Христа и предопределяет - как употреблять и Писание и закон.
Таков порядок.

- Вот прочтите внимательно это Слово Бога - провозглашение самой анафемы...
Прочли?
Видите, что в этом определении не сказано - вот кто вы есть, умеете ли вы читать, слепы вы или нет... - но написано конкретно - что если вы себе позволяете говорить искажая Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - чрез Апостолов же Христовых уже проповеданное - то Бог и провозгласил за это такое строгое наказание.
Почему?
Да потому что вы - говоря искажения - не только себя самого вводите в погибель - но и того парня, который вас слушает...
И еще.
Посмотрите внимательно - вы видите в этом определении, что сможете воспользоваться Жертвой Иисуса Христа - за искажение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета преподанного чрез Апостолов Христовых?
Вот и я не вижу...
Бог провозгласил - что у Бога нет лицеприятия.
Прочтите еще раз о анафеме.
Видите - что там написано - что пусть хоть даже это будет Апостол Христов - если начнет искажать Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - проповеданного уже ранее чрез Апостолов Христовых ... - то есть, Бог подчеркивает в этом определении - что у Бога нет лицеприятия... Ведь так?

- Вы должны понимать одну простую вещь - что Слово Божие Меч - внимание - обоюдоострый - и поэтому когда вы говорите другим не так как написано - вы и пострадаете за это - от анафемы в свое время.
Я это понимаю.
То есть - например, если из нас двоих кто - то лжет - вот по одному вопросу но с двух противоположных позициях - то тот кто лжет - тот и пострадает. И это никакие то там игрушки.
Поэтому я вам настоятельно советую - внимание - говорить другим - если вы берете на себя такую смелость и ответственность - говорить людям по Слову Божию Нового Завета - только по написанному - слово в слово - дословно - это будет для вас хоть какой - нибудь гарантией, что вы если еще чего - то и не понимаете и не познали - то не уйдете в сторону и не исказите текст написанного Слова Божия - и вы скажите Богу - в свое время - что вот - так дословно в Синодальном переводе было и написано - и - внимание - и другим местам не противоречит - то, что вы говорили другим людям - беря на себя всю ответственность за ложь и искажения - если таковые имеются - а вы берете ответственность - как только открываете рот - говоря людям по Слову Божию - знаете вы это или не знаете, нравится вам это или нет...

- к Римлянам: 6 / 17 - 18 -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- А вы сеете сатанинскую ересь - говоря что это не так - вместо того, чтобы искать - где вы еще лично не пребываете в учении Иисуса Христа Нового Завета - во всей полноте и от всего сердца.

- А анафема и объявлена всем - кто противится учению Иисуса Христа и искажает Слово Божие реченное чрез пророков Бога Апостолов Христовых - в учении Нового Завета - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- А некоторые думают что Бог с ними в игрушки играет, мол, не искажайте Слово Бога...
В принципе - анафема и есть отлучение человека от Нового Завета - заключенного Богом на Крови Иисуса Христа.

- Анафема - это не проклятие закона, не проклятие земли за преступление Адама...
Анафема - это есть наказание Бога в Новом Завете - и именно в Новом Завете - как отлучение от тела Христова - в будущем, - дабы неповадно было некоторым подменять волю Бога в Новом Завете своей ересью и своим своеволием - поучая так других - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

- Вникай в себя и учение - Иисуса Христа Нового Завета - что закон и велит - Деяния: 3 / 22 - 23 -

22 Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.


- Если вы внимательно прочтете Деяния, вы и увидите, что Павел как Апостол Христов проповедовал повсеместно и во всякое время учение Иисуса Христа, - кторое и изложено в Новом Завете в Посланиях Апостольских.
Писания не имеют никакого значения - если вы не будете пребывать в учении Нового Завета - об этом именно Апостол и предупреждает Тимофея - а не именно о Писании идёт там речь, ибо написано однозначно - к Галатам: 1 / 8 - 9 -


8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Ну вы же разумеете, что Писания Апостолы Христовые не писали, а писали Евангелия и Послания - вот критерий для вас - подвластны вы будете анафеме или нет - сверяться надо с Новым Заветом.
А желающие подменить Новый Завет Писанием - так и говорят - читайте Писания, но не учение Иисуса Христа Нового Завета - вроде и о Слове Божием идёт речь, но воля Бога для нас нынешних не исполняется - хитросплетенный обман.
Вот и не обманывайтесь - где сказано о Писании - то это Писание и есть, - но где сказано учение - то это и есть учение Иисуса Христа Нового уже Завета Духом Святым чрез Апостолов Христовых о д н о з н а ч н о.
Тимофей спасается учением Нового Завета - как и вы, впрочем.
Вот и не дайте себя обмануть.

- Если кто - то чего - то там еще не понимает - то это не значит - что можно свое непонимание провозглашать публично и научать так людей -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Тут не написано - понимает кто или не понимает, умеет читать или не умеет... - но написано, что если кто вздумает поучать других людей своему непониманию - вопреки воле Бога - то будет анафема - провозглашенная Богом уже за это - за искажение Слова Бога. Факт. То, - что происходит на самом деле.

- Вот Бог ясно изложил волю Свою по отношению к тем, кто от Его Имени и по Его якобы Слову - поучают других искажая дословно написанное -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- То есть, у Бога не идет речи - о перемысливании перемысливания других людей - и в изложении как - то уже по - другому...
Речь идет конкретно о искажении Слова Бога - конкретно каждым человеком - в отдельности - и о конкретном наказании за это Богом - анафемой, - вот изначально - это и есть потому ересь и человеческое учение.
То есть, речь не идет, например, о толковании человека учебника по физике, или даже о перетолковании других толкователей - по Слову Бога. Речь идет об ответственности каждого человека - если он излагает волю Бога - искажая Слово Бога, - вот пусть он даже научает других лично по наставлениям других людей или даже не умеет вообще читать... - не оговорено это в Слове Бога, - но говорится конкретно - что если кто будет научать других - благовествовать - не так как это написано чрез Апостолов Христовых - то за это Богом и провозглашена уже анафема, - и это должен знать каждый.
То есть, - поучаешь других людей по воле Бога - то и приводи именно волю Бог - Слово Его - не изменяя и не искажая - и тем более, если еще что не разумеешь в написанном, - приводи не свою волю, но волю Бога.
Иисус и привел пример такого человеческого учения - из закона о родителях, и Апостол Павел привел пример - человеческого учения - конкретно указывая различия Слова Бога и противоречия Слову Бога, - что речь идет - и именно - о конкретном искажении Слова Бога и противоречии Слову Бога - в поучении других людей - когда человек другим говорит ересь.
То есть, можно сказать, - что анафема провозглашается - сразу же - к искажающим Слово Бога - научающих так других людей - вот якобы от Имени Бога - или по воле Бога - или по Слову Бога...
Поэтому Апостол Павел слезно просил христиан - иметь единомыслие между собой - по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета, - не кому как вздумается и взбредет в голову мыслить что и фантазировать своим плотским умом, - а мыслить конкретно и дословно по Слову Бога. Могут быть различия в глубине рассматривания - в примерах разных - раскрывающих тему с разных сторон, - но не может быть противоречия Слову Бога.
В Слове Бога все связано между собой и все не просто так, - например, - если написано - не наблюдаем дней в Новом Завете - для Господа, - то это тоже не просто так, а связано уже со служением духа... и вечностью.

- Вы должны научаться в Слове Бога - потратьте время на чтение и разумения Слова Бога Нового Завета - чтобы не поучать других людей - вопреки воли Бога - зарабатывая себе анафему.
Вот написано о христианах - уже как за свершившийся факт - и у вас на это никто разрешения не спрашивает -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- И без праведности - вы лично - не спасетесь -


21
дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.


5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


- Выучите это вначале себе на память - прежде чем поучать других людей - по воле Бога.

- Вот если кто еще чего - то там не понял или думает о себе - что раз чрез него что - то там Бог совершил или он находится в служении каком - то там, -
то ему якобы уже - "Цаце этакой" уже все можно и искажать и не признавать и отрицать Слово Божие Нового Завета и делать вид - что нет такого - для него лично в Слове Бога - хоть все и прописано, - и поучать так и других, -
то Бог дал в пример самих Апостолов Христовых - вот со всеми их служениями и дарами и силами Бога чрез них явлеными, - что ежели кто из них вдруг вздумает говорить что - нибудь вопреки Слову Божию реченного Святым Духом чрез них уже ранее - то и их самих ждет анафема провозглашенная Богом - чрез них же как пророков Божиих -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- То есть, вот прежде чем поучать других в чем - то там по воле Бога и по Слову Бога Нового Завета - то вначале семь раз проверьте и убедитесь - да по разным местам Слова Божия - что вы говорите по воле Его - а не искажаете Его волю, - и не испытывайте истину Слова Божия о провозглашенной уже Богом анафемы - за преступление искажения Слова Божия Нового Завета пред людьми.


- И если вы внимательно прочтете - то вы и увидите - что в постановлении Бога об анафеме - уже нет имени Иисуса Христа в оправдании, и нет дополнительных условий - оговаривающих некоторые случаи такого непослушания Богу - например, не написано - умеете ли вы читать при этом или нет, слепы вы или нет, значите вы что - либо или не значите и думаете вы что о себе или нет...


- Потому что в основании большинства разных споров и разногласий - лежит непризнание, искажение и замалчивание Слова Божия, - и все.
Вот когда признается полнота написанного по данной конкретной теме в Слове Бога - то все и становится на свои места - и причем однозначно.
А как только начинается отрицание Слова Божия и непризнание дословно написанного в том или ином месте и во всей полноте, - то и возникают - и споры, и ереси, и течения разные религиозные...
А учение Иисуса Христа в Новом Завете одно - ко исполнению всем христианам - Христовым - живущим Христом и во Христе.


- И да, - это должен знать каждый...