Знамение крещения Святым Духом

- Вы разумеете, что Апостолы Христовые - вот как примеры из Библии - были первопроходцы?
То есть, они стояли на стыке двух Заветов в их проявлении - и Ветхого и Нового.
Вот не было тогда более людей на земле, кроме как горстки человеков - Апостолов Христовых, разумеющих учение Иисуса Христа Нового Завета, но и имеющих и поручение Бога научить так и других людей на земле, - и не просто словам Христа, а уже и далее непосредственно самому проявлению сил Нового Завета - отсюда и Послания и Деяния и Откровение, написанные Духом Святым чрез них, - вот как происходящее с ними и чрез них уже далее - вот как и что именно должно происходить в Новом Завете и со всеми и другими человеками во Христе Иисусе и Иисусом Христом.
А какая разница?
Все же люди одинаковые между собой - и по составу, но и по сути греховности своей, как пребывающие - живущие - ранее в Адаме, в образе Адама, в образе ветхого человека.
Вот не было тогда еще записанного учения Иисуса Христа Нового Завета - со всеми темами этого учения - и о рождении свыше - вот как от воды и Духа Божия - в том числе.
Но были произнесены уже слова Иисусом Христом Духом Святым, как Его учения, - во исполнение - к ученикам Его - Апостолам Христовым, и они эти слова Его и слышали и знали, что Он их сказал, и прописали затем в Евангелиях Слова Божия как суть пророки Божии, - то речь идет даже о всем произнесенном к ним Иисусом Христом дословно - вот как и заповеди Иисуса Христа ко исполнению, так и как учение Иисуса Христа к назиданию - и в притчах и по тем или иным темам.
То есть, в то время лишь о н и были и слушателями учения Иисуса Христа Нового Завета, и научателями других людей - в том, чему они научились уже у Иисуса Христа по учению Его, - но они были ведь и первопроходцами, первоиспытателями - вот как примерами для образца ко всем христианам далее и как именно и надо что в учении Иисуса Христа и принимать и проявлять Христа, но и как и преподавать другим.
И что сами эти примеры происходящего с ними и с другими при них - и есть Слово Божие, реченное и принимаемое и в вере и к научению и ко исполнению, скрепленное анафемой Слова Божия - за отклонение от этих и заповедей и примеров и научений Духа Святого чрез Апостолов Христовых, - вот как пророков Божиих Нового Завета.
Сами же слова Христа из Евангелией - мы и знаем чрез Апостолов Христовых, ибо они и написаны Духом Святым чрез них.
Веть так?
То что Иисус Христос уже тогда говорил им - вот как самое главное к научению их самих?
Да вот что - от Иоанна: 14 / 25 - 26, 16 / 12 - 13 -


25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.
26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.


12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.


25 Сие сказал Я вам, находясь с вами.
12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.


26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.


- Видите, как на этом примере хорошо просматривается, что разные места Слова Божия дополняют друг друга, объединяя их по смыслу?
Разумеете о чем речь?
То есть, Иисус дал им обетование, что напомнит им в с е, чему Он их учил - Духом Святым, - но и дал обетование так же -назидать их и далее - что именно они должны были еще сказать другим, чему именно они должны были научать и других - вот на фоне их жизни уже в познании учения Иисуса Христа, - как все происходящее с ними во Христе Иисусе и Иисусом Христом, чего они не могли даже и вообще уразуметь ранее, но чему их и наставит Дух Святой.
И мы это хорошо видим на примерах с ними в обретении христианами рождения свыше - как от воды и Духа Божия.
Вот как уверенно твердо и обязательно Апостолы Христовые и преподавали и водное крещение и крещение Святым Духом - как два события, которые принеприменно надо было принять христианам и что и Петр и Павел не отпустили никого, чтобы те не обрели сразу же - в один день - и водное крещение и крещение Святым Духом.
Ведь так?
То речь идет о конкретных и ясных примерах из учения Иисуса Христа в Слове Божием - и в доме Корнилия при Апостоле Петре, и при Апостоле Павле с двенадцатью.
И что эти оба примера и -
как и дополняют друг друга - вот в разъяснении во всей полноте на примере обоих примерах одновременно -
как и о очередности двух крещений, но и, непосредственно, как и о самом термине крещения Святым Духом - сказанное Апостолом Петром Духом Святым о язычниках в доме Корнилия, -
так и при Апостоле Павле было, - когда ясно показано, что Иоанново водное крещение неприемлимо уже далее в Новом Завете - и Апостол Павел н а с т о я л на том, чтобы принимающие приняли водное крещение и именно во имя Иисуса Христа, но и то, что говорением на иных языках -
вот как знамение крещения Святым Духом - суть проявление рождения духа человеческого в слиянии с Духом Господа, -
заговорили в с е двенадцать обретших крещение Святым Духом. Конкретно указана цифра - и принимающих, и то, что все они, в с е двенадцать, и заговорили на иных языках после схождения на них Духа Святого - вот в поспешествовании этому Апостольского служения чрез Павла - сразу же и ни один не молчал. Написано.
Вот было бы написано, что хоть один из них принял крещение Святым Духом, но не заговорил бы на иных языках при этом и тут же, - то и мы бы так и говорили, как написано. Ан нет...
Говорение на иных языках - это единственное сопутствующее событие крещению Святым Духом, как знамение и по словам Иисуса Христа, -
вот как удостоверение тут же происходящего с людьми, - которое и связывает все примеры между собой - и в день Пятидесятницы - в н а ч а л е, как было с Апостолами Христовыми, и в доме Корнилия, и при Павле с двенадцатью.
И именно по этому признаку л и ш ь Иудеи обрезанные и признали язычников таковыми, как и они, принявшими рождение свыше.
Вы только вдумайтесь, что это тогда значило для Иудеев обрезанных - и в чем и Петр оправдался пред другими такими же. Но аргумент Апостола Петра как свидетеля - в удостоверении происходящего с язычниками - что и с ними было так же, как и с Апостолами в н а ч а л е - в горнице, - был достаточен, чтобы Иудеи, не задумываясь, приняли его свидетельство в этом и о язычниках.
Или вы не разумеете вообще, что лучших вот экспертов из человеков в этом вопросе в достоверности происходящего с язычниками, как Иудеев обрезанных и чтобы они согласились и за язычников в этом, - вообще не может быть. Или вы не знаете закон.
То есть, Иудеи обрезанные были абсолютно уверенные в этом и о язычниках - вот по говорению тут же на иных языках. Откуда могли ранее знать об этом язычники, да еще и чтобы они договорились заранее одновременно во времени вдруг залепетать на иных языках? Ну вам бы пришло это в голову, если бы вы еще не прочли об этом в Библии? Вот как еще мирскому человеку? Вы бы так поступили?
И отвергать это, ну все равно как, вот если бы, - чтобы вам была понятна значимость отвержения написанного - хоть одно что из этих примерах, -
вот это все равно, как если бы взять и саму теорему Пифагора и удалить из всех учебников по математике и геометрии, или, например, таблицу умножения удалить, -
а далее и продолжать научать и производной и определению объема фигур, но без этих конкретных и простых правил и определений, -
то есть, самое главное в основании всего далее написанного в учебниках по математике отвергнуть, и вот эти именно страницы то и повырывать и не научать тому, что в них написано.
Вы разумеете о чем речь?
Чтобы даже и не упоминать в церкви - ни о рождении свыше как от воды и Духа Божия, ни о том, что кто не примет этого рождения свыше - по примерам Библейским, - не сможет войти в Царство Божие, - по словам Самого Иисуса Христа, когда Он так и говорит об этом, повторяя, мол, истинно, истинно Я говорю вам...
Но и тем более и не говорить о ясных и четких примерах самого этого рождения свыше - вот как это происходит в пример всем последующим поколениям - при Апостолах Христовых - действительных специалистов по Слову Божию и пророков Божиих и свидетелях верных, научающих в с е народы земли по Слову Божию Иисуса Христа, - что так и есть и именно так и должно происходить и так и надо делать всем.
Ну вы же не найдете в примерах этих, что Апостолы там сказали, якобы, что это не так, мол, а напротив, в этих примерах - вот прочтите внимательно - и Апостол Петр и Апостол Павел - выступают уже как уверенные служителя Божии пред людьми и утвержденные учителя и преподаватели по Слову Божию, которые не только знают уже что к чему, -
но знают и разумеют - то есть, они уже знали наверняка тогда - из откровения Иисуса Христа к ним Духом Святым и из собственного познания, - что в себе содержит каждое из этих крещений как события в жизни христиан, - что именно надо делать каждому человеку в Новом Завете по учению Иисуса Христа и как это для них крайне важно.
То есть, - что через водное крещение погружается тело крестящегося, а через крещение Святым Духом - погружается дух крестящегося - во Христа и Христом - в образ Христа и Духом Христовым.
Крещение то одно, но всего человека.
То о чем речь?
Да о том, что все другие примеры, затрагивающие эту тему, не могут восприниматься в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета как в отрицание всего прописанного и именно в этих примерах, а только лишь как в дополнение - должны суммироваться - к разумению происходящего.
Ну, например, что Духа Святого надо просить - по заповеди Иисуса Христа надо просить крещения Святым Духом - в дополнение, ибо это суть воля Божия ко исполнению, а не к отрицанию и неподчинению,
а вот то, что за кого - то, мол, конкретно так еще не прописано было в Новом Завете, то там ведь преподается учение Иисуса Христа - как должно делать - при Апостолах Христовых как служителях Бога - вот в пример и всем служителям прежде всего - к наставлению, что только так и никак иначе, а не описывается жизнь каждого персонажа - когда именно и с ним так было.
Так и с Апостолами Христовыми - показано, как именно они приняли рождение от Духа Божия - при принятии ими в Иерусалиме в день Пятидесятницы крещения Святого Духа - по заповеди Иисуса Христа, но вы не найдете, например, что где написано о том, что они принимали водное крещение во имя Иисуса Христа - вот как конкретное событие чтобы было описано за них, вот, например, за Павла написано просто, что он, крестившись...
А ученики Христа принимали водное Иоанново крещение еще тогда - до смерти Христа и вступления в силу сил Нового Завета.
Но по примеру того, как уверенно Апостол Петр п о в е л е л язычникам в доме Корнилия после принятия ими крещения Святым Духом - которое и признали обрезанные Иудеи христиане по говорению на иных языках - как и с ними было в н а ч а л е - в горнице, -
разве не видно и у вас не хватит логики понять, что и сам Апостол Петр потому и такой настойчивый, что и сам, в свое время, принял так же водное крещение во имя Иисуса Христа - сам подчинился воле Святого Духа и тому, чему так настойчиво учит и других?
Или, разве не видно по Апостолу Павлу, как он уверенно назидал тех, кто принял водное крещение Иоанново еще ранее, принять водное крещение во имя Иисуса Христа?
Разве не ясно из этого примера, что тогда и сам Апостол Павел принял такое же водное крещение во имя Иисуса Христа ранее?
Или же что, Апостол Христов научал других чему супротив воле Божией? Вы разумеете, что это нонсенс и так быть не может априоре, а иначе он суть не раб Христов и не подчинен Христу и потому и не Апостол Христов вовсе? Но вы же не видите в Слове Божием, что написано, что и Петр и Павел утеряли Апостольство свое? Нет же?!
То значит и то, - что и как они п р е п о д а в а л и другим - вот конкретный критерий и есть - и образец и для последующих поколений христиан, и если вы что и про кого не можете найти в Слове Божием - вот как они именно принимали и водное крещение и крещение Святым Духом, - то разве вы не должны смотреть на примеры при Апостолах Христовых - как именно преподавать надо и водное крещение и крещение Святым Духом - приведенные в Слове Божием чрез высших научателях из человеков - Апостолов Христовых, удостоверенных в этом и Богом и жизнью и смертью их, - служителям сейчас говорю?
Или вы что, служителя, разве можете учить чему вопреки ясным примерам - как надо что делать - чрез Апостолов Христовых, у которых вы сами и учитесь всему как надо что делать по воле Божией?
Что, предупреждения об анафеме в Слове Божием для вас не достаточно?
То есть, мы ясно видим и знаем из написанного в Слове Божием, что у самих Апостолов Христовых рождение свыше по заповеди Иисуса Христа - как суть рождение от воды через принятие водного крещения во имя Иисуса Христа и рождение от Духа Божия чрез принятие ими крещения Святым Духом в день Пятидесятницы в Иерусалиме - происходило не в один день, но это ведь никак не противоречит тем ясным примерам, которые и показаны чрез Апостолов Христовых, что и водное крещение и крещение Святым Духом суть два события, разделенные во времени, - так было и со Христом, когда Он Сам совершал всякую правду - в пример нам, будущим поколениям христиан.

- Вы разумеете, что Иисус заповедал о рождении свыше как суть рождение от воды и Духа - две составляющих - от Иоанна: 3 / 3, 5 -


3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.


если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


если кто не родится от воды и Духа,


- То есть, о чем речь?
Вот если кто принял крещение Святым Духом со знамением говорения - как показано при Апостоле Петре в доме Корнилия и при Апостоле Павле с двенадцатью - в Деяниях, - но по каким - то там причинам не принял еще водное крещение во имя Иисуса Христа - вот пусть даже по причине того, что нет еще рядом разумеющего и наставляющего - как это важно принять и водное крещение во имя Иисуса Христа тоже - ибо при этом человек умирает для закона и греха телом Христовым, а вот при крещении Святым Духом человек оживает духом для праведности, но умерщвлять еще дела плоти духом не может, не окреп в истине - в познании истины во Христе Иисусе и Иисусом Христом, -
то это ведь не значит, что он не должен был принять крещение Святым Духом со знамением говорения на иных языках - вот как было и с Апостолами в день Пятидесятницы и в доме Корнилия и при Павле с двенадцатью и как и сам Павел назидал о говорении и пророчествовании далее в 1 - м Послании к Коринфянам.
Разумеете о чем речь?
Человек принял суть рождение от Духа, но еще немощен.
То что он должен делать далее?
Да пребывать в послушании учению Иисуса Христа - назидаясь и возрастая постепенно при этом и созревая и к принятию и водного крещения во имя Иисуса Христа и становлению христианином во всей полноте.
Вот если это нарушается - нарушается такой порядок, то и происходит то, что вы тут отмечаете неотрадное.
А что сказал Иисус?
Научаться сказал Иисус.
А как научаться? Да чтобы Слова Его учения в нас пребывали и мы чтобы постоянно пребывали в учении Его - и начинали разуметь из учения - что и как нам надо делать - и как молиться и просить и что делать, чтобы не грешить и постигать и притчу о сеятеле и что такое броня праведности и водное крещение во имя Иисуса Христа...
Вы разумеете о чем речь?
Что надо затем пребывать постоянно в Слове Божием - пище для духа на каждый день. Вот не поешьте каждый день - вы и ослабнете телом, так и для духа - Слово Божие есть Хлеб Жизни на каждый день. Ведь так?
Вот когда этот порядок нарушается - то и происходит то, что человек теряет якобы пользу от рождения от Духа Божия. Дух его жив уже для праведности, а проявиться в теле сие не может, а тело продано было ранее греху, а грех берет силу от закона, а для закона телом Христа при водном крещении этот человек еще не умер - не принял водное крещение еще...
То конечно речь тут о тех, кто крещение Святым Духом получил - вот со знамением говорения, но идет за теми, которые говорят, что уже далее якобы учиться в Слове Божием не надо и принимать и водное крещение не надо...
А как свидетельствует Апостол Павел о тех, кто все - таки пребывает в учении Иисуса Христа Духом Святым чрез Апостолов Христовых?
Да вот же как - к Римлянам: 6 / 17 - 18 -


17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


от сердца стали послушны тому образу учения, - Вот же утраченный элемент в возрастании во Христе Иисусе и Христом.


стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. - А вот к чему это их привело - послушание от всего сердца учению Иисуса Христа -


18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- А если так не поступать, то вот и крещение Святым Духом уже якобы не надо - видно то другим одно говорение на языках, но не видно возрастания в Господе.
Хотя я видел как человек менялся буквально в несколько дней - переставал и пить и сквернословить, постригся, стал давать милостыню - вот на работе его не узнали даже... То бывает и так.

а в день пятидесятницы языки выявили разные духовные возрасты?



- Как уже рожденных свыше и ещё не рожденных свыше.

- Слово Божие Духом Святым чрез Апостолов Христовых неизменно и поныне, а потому и церкви Христовые неизменны, - ведь так? Вот живущие по учению Иисуса Христа изложенного.
Вы разумеете, что если церковь какая и когда - не говорила на языках - то это значит, что ее члены приняли лишь водное крещение во имя Иисуса Христа?
Вот в Коринфской церкви проблем с говорением - вот как в проявлении - а значит в крещении Святым Духом - не было.
То почему вы думаете у других были с этим проблемы?
Лишь потому только, что не просили крещения Святым Духом или таились от других, получив крещение Святым Духом, - ибо истина неизменна и Слово Божие неизменно - вот что для тех людей, так и для теперешних, и рождение свыше потому одинаково равно для всех и неизменно.
Не можете вы быть рождены по плоти как - то там не так, как я, например.
Точно так же и при рождении свыше - от воды и Духа Божия - не может один человек родиться как - то там по - другом, вот в отличие, например, от тех же язычников в доме Корнилия - при Апостоле Петре или при Апостоле Павле с двенадцатью - в Деяниях.
Ну вот подумайте неспеша.
Бог же неизменен.
И преобразования из Адама - во Христе и Христом неизменны. Не может быть разницы, чтобы у язычников в доме Корнилия дух ожил Духом Божием как - то там по - другому, чем у других таких же христиан.
Вот само слово - рождение свыше - суть как рождение - ясно показывает заключенный в этом слове смысл - однозначно равный для всех принявших это действо.
Мы знаем и из природы, что каждый вид из животного мира рождается если и по - своему, то внутри вида одинаково - не могут равные рождаться неравно.
На житейских примерах учит Бог и потому и слово - то такое выбрано Святым Духом - рождение...

- Речь шла о проявлении говорения на языках - при истолковании - что вначале говорение на языках произносится - должно быть произнесено - и затем истолкователь и истолковывает уже произнесенное даром говорения на языках - и что в день Пятидесятницы - на улице - когда Апостолы Христовые вышли к собравшемуся народу - обращались к людям напрямую - без истолкования - необходимого при говорении на языках, то есть, - что речь идет о даре пророчествования - в обращении к людям - на улице.
Не надо переиначивать - о чем была конкретно речь.


- Вот все ваше сообщение пронизано - нежеланием вашим учиться в Слове Бога.
Начиная с того - что вы пишите Имя Бога Святого Духа с прописной буквы - делая тут же грех к смерти - оскорбляя Духа Святого тем самым - о чем Иисус Господь и предупреждал - что за оскорбление Святого Духа - не будет прощения - ни в веке сем - ни в будущем - то есть, в вечности, - то есть, - это грех к смерти второй.
Но вы учиться в Слове Бога не желаете - но желаете поучать других - уже неразумению вашему - когда должно было лишь прочесть вначале - и Святого Духа увидеть - как написано - и о говорении на языках - уже знать - что написано - и не подменять Слово Божие своим искажением - к анафеме от Бога за это.


- Если вы желаете говорить о воле Бога - то и используйте термины Слова Божия - а не подменяйте написанное своими искажениями - ведь речь идет уже - лично о вас - и что вы поучаете других - в отличие от Слова Божия - вы это понимаете?


- В Слове Бога есть говорение на языках - как на незнакомых, иных, новых, непонятных - то есть, Бог применяет эпитеты - специально - подчеркивая - что говорение на языках - это то - чего не было ранее у человека. Это дар Бога - для общения духа человека с Богом - устами плоти человека - минуя плотской разум.
И говорение на языках невозможно подделать - вы или говорите на языках - или нет - и дар этот от Бога. Каждый дар от Бога имеет свое предназначение и свое проявление.


- И вы опять - говорите сами же свою ересь - будто бы говорение на языках вызывает крещение Святым Духом - чего нет в Слове Бога - и сами же и вопрошаете - мол, как сие может быть...
А вы перестаньте сами так говорить - и вопрошать не надо будет.


- Всякое обращение к Богу начинается чрез покаяние во имя Иисуса Христа - если кто еще где не таковой - и Кровь Иисуса Христа очищает человека от всякого греха - а далее и просится у Бога Отца крещение Святым Духом - тут же - не надо для этого ничего более чего - то делать - а надо просто попросить - проявив тем самым волю свою - и понимание - что Святой Дух человек получает от Бога по милости Божией - как благодать от Бога.
А как надо просить Святого Духа - Иисус и наставляет - на примерах - разъясняя при этом - что Отец тем более даст просящим у Него.


- То есть, учитесь по Слову Бога - назидайтесь по Слову Бога - поступайте по Слову Бога - ибо в этом есть воля Бога для вас.
И все ваши вопросы неверные отпадут сразу же.


- Чтобы ваше тело стало храмом Бога - Духа Христова - Духа Господа - вам и надо принять крещение Святым Духом Божием - при котором происходит погружение духа человека в Дух Бога безмерный - соединение духа человека с Духом Господа -


17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.


9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.


- Видите - как ясно, кратко и точно - сразу же наставляет человека Слово Божие?


- А говорение на языках - и есть свидетельство того - что дух ваш ожил Духом Господа и может говорить - как младенец новорожденный начинает говорить - и когда вы откроете рот и как бы захотите это сделать - вы и заговорите на языках - и вы и заметите - что это происходит вот как бы само собой - без ваших особых усилий - вы просто начинаете - и получается говорение на языках - дух ваш начинает обращаться к Богу - это вы сами и есть - вы и есть дух человека - дух - который - напрямую обращается к Богу Отцу - на непонятном вашему плотскому уму - языке - начиная с лепета младенца - а Богу сие все и понятно - дух человека тайно говорит нечто Богу.


- Говорение на языках - это самый безобидный духовный дар от Бога для человека - и бояться его не надо.


- Но если вы еще не заговорили на языках - то вы еще не обрели крещение Святым Духом - значит надо не отчаиваться - ни в коем случае, - что - то не сложилось как должно в этот раз - то Иисус и наставляет - что по неотступности вашей получите. И все. Просящий получает.
Я получил - сразу же, например, знаю человека - который получил в течении месяца. Ну и что?


- И имейте ввиду - что рождение свыше - обретение крещения Святым Духом и водное крещение во имя Иисуса Христа - вам и нужно - необходимо - чтобы вы смогли исполнять заповеди Бога в Новом Завете.


- Когда вы принимаете водное крещение во имя Иисуса Христа - вы начинаете жить во Христе - в образе Иисуса Христа как образ нового человека - перейдя из греховного образа человека ветхого живущего ранее в Адаме - в образе Адама.
А когда вы принимаете крещение Святым Духом Божиим - вы соединяетесь с Духом Господа - изнутри - и уже начинаете жить Христом - Дух Христов дает духу вашему - при соединении с ним - Жизнь Свою вечную и Праведность Свою - отсюда и закон духа жизни - начинающий действовать уже в вашей плоти чрез дух ваш Духом Господа.


- Видите, - что когда вы овладеете терминами Слова Божия - вы и сможете чрез разумение этих терминов - разуметь и все и остальное - что происходит с человеком по истине происходящего в Новом Завете.

1.


- Мы с этого как раз и начинали - как примера слов сатаны - в ответ - а правда ли что так сказал Бог? ...


- И это уже хорошо - что вы разумеете - что есть анафема от Бога - уже провозглашенная - за искажение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - во всей полноте - реченного уже ранее чрез Апостолов Христовых.
Только вопрос к вам - а как вы собираетесь - избавляться от анафемы Бога - за искажение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - где это написано такое?
И это вопрос - ко всем еретикам - отрицающим и не покоряющимся - одному из крещений как суть рождение свыше от воды и Духа Божия.
Задумайтесь - что Бог с вами ни в какие шутки не играет - а сразу же провозгласил анафему - за искажение Слова Божия Нового Завета - пред людьми.
А почему так? Почему Бог так строг в этом - но и так и предупредителен в этом - к каждому человеку?


- Вот и давайте вникать в Слово Божие - во всей полноте написанного и по разным местам - по каждой из тем - что вы сами и затронули тут.


15
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;


- То есть, это Сам Иисус Господь провозгласил - что спасен будет тот - кто будет веровать и креститься - и далее Слово Божие и научает - что речь идет сразу о двух крещениях - о водном крещении во имя Иисуса Христа - чтобы жить во Христе - и о крещении Святым Духом Бога - чтобы жить Христом.
Вот Иисус Господь и провозглашает - что принявших крещения - будет сопровождать знамение - что буду говорить новыми языками - то есть, речь идет о говорении на языках и речь идет о крещении Святым Духом потому - в этом случае - как все знают из примеров преподавания обоих крещений Апостолами Христовыми - Петром и Павлом - начальников в церкви Христовой - Деяния: 10 / 44 - 48, 19 / 1 - 7.


- То есть, Иисус Господь говорит - о уверовавших - для уверовавших - что их будет сопровождать при крещении Святым Духом - знамение - именно знамение - слово применено Иисусом Господом - и никому этого не отрицать.


- И при Апостоле Петре - в доме Корнилия - это и показано - как все это происходит -


44
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
45
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
46
ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47
кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
48
И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.


- То есть, как раз и приведен пример - как это - когда для уверовавших Иудеев - говорение на языках - при принятии крещения Святым Духом - есть знамение - что и язычники приняли крещение Святым Духом - точно так же - как и ранее и сами уверовавшие Иудеи.
И обращает внимание - что специально указано - что это были именно уверовавшие Иудеи - и что для этих - именно уверовавших Иудеев - знамение - явный признак - явное свидетельство - что и язычники тут же - все заговорили на языках - и это был неоспоримый фактор того - что язычники приняли крещение Святым Духом.
А в чем там дело?
Да в том, что Иудеи привыкли из Писания - видеть только себя в законе Бога - и были уверены - что только им все и принадлежит - как благословения Бога - и что только они ранее и были под законом - поэтому - на язычников смотрели - как на не таковых - чтобы они смогли быть крещены Святым Духом.
А тут вдруг - Иудеев уверовавших - прямо изумило - что - сообщество здоровенных мужиков - залепетало вдруг на языках - не сговариваясь и одновременно - как было и с самими Иудеями вначале.
Что Апостол Петр далее и утверждает - и другим Иудеям - но уже объясняя все происходящее с язычниками в доме Корнилия -


15
Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале.
16
Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым ".
17
Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?
18
Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.


- То есть, по признаку говорения на языках - Апостол Петр и изъяснял - что и с язычниками было точно так же - при схождении на них Святого Духа - как и со всеми ими - вначале - то есть, в доме - в Иерусалиме - при принятии ими крещения Святым Духом - когда все присутствующие при этом - удостоверенные Богом языками пламени - что сие от Бога все происходит - заговорили на иных языках -


1
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.


- Вот когда происходит крещение Святым Духом - далее уже с людьми - то языков пламени нет - это было разовое знамение - для Иудеев уверовавших - дабы они не смели сомневаться - что говорение на языках - как видимый признак крещения Святым Духом - от Бога.


- Поэтому - говорение на языках - это было - как единое знамение - видимое - и для уверовавших Иудеев - и уже и для язычников - тут же - что и язычники приняли крещение Святым Духом.
И это был такой аргумент - и по Слову Господа Иисуса Христа - и по однозначности происходящего с язычниками - для Иудеев уверовавших - что никто из Иудеев и заикнуться даже не посмел - насчет язычников - что они якобы не таковые - причем - как присутствующие при этом уверовавшие Иудеи - так и те - кто по слову только Апостола Петра - который сослался - и именно на то - что и с язычниками было все так же - как и с Иудеями - вначале - то есть, речь и идет - о изумлении Иудеев - и что изумление это вызвало - знамение - и именно - знамение крещения Святым Духом - как говорение на языках.
То есть, с одной стороны, - есть заповедь об этом Господа Иисуса Христа, есть ранее языки пламени - при говорении на языках самих Иудеев - удостоверяющих - что сие - дар этот новый - от Бога, - а с другой стороны, - Иудеи уверовавшие понимали - и что сие от Бога - и что язычники сами - ну никак не могли знать - что именно происходило в доме - вначале с самими Иудеями при их крещении Святым Духом - и сговориться потому язычники никак в этом не могли - ибо это есть нечто не приемлемое для людей из мира - когда все здоровые мужики - вдруг - как по команде - начинают лепетать на языках.
То есть, это был однозначный аргумент для уверовавших Иудеев - как именно - знамение для верующих - Иудеев - и уверовавших язычников - как и сказал об этом Иисус Господь ранее - предупредив их.
И вам этого не отрицать.


- И обращает внимание - что именно говорение на языках у язычников - как видимый признак - что и язычники получили крещение Святым Духом - было основанием - повеления Апостола Петра - тут же - принять - в обязательном порядке - и водное крещение во имя Иисуса Христа. То есть, Апостол Петр не отпустил никого из язычников - пока они не приняли и водное крещение во имя Иисуса Христа.
То есть, был показан пример - принятия людьми рождения свыше - от воды и Духа Божия - без которого нельзя войти в Царствие Божие - по заповеди Иисуса Христа Господа славы - читайте и знайте -


3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- То есть, если следовать - подчиняться - вашему ложному поучению людей - вопреки Слову Божию - то для уверовавших Иудеев - якобы - само говорение на языках - у язычников - не есть фактор - определяющий для уверовавших Иудеев - что и язычники были тут же крещены Святым Духом - как и сами уверовавшие Иудеи ранее - по единственно видимому и однозначно верному признаку этого - как следствие принятия язычниками крещения Святым Духом - знамению - говорения на языках.
То есть, вот на этом примере - уже и видно - что вы - в лучшем случае для вас - ну вообще еще не понимаете ничего в учении Иисуса Христа Нового Завета - а подбираете все аргументы ваши - только чтобы убедить людей - не получать рождение свыше от Духа Божия - крещения Святым Духом - как это происходит по истине происходящего в Слове Божием Нового Завета - по учению Иисуса Христа.
То есть, вы увидели некую фразу - отвечающую вашим чаяниям в этом - и тут же и провозглашаете это - обманывая людей - не вникая в рядом написанное - и по другим местам по этой же теме, - это как, например, и законники - увидят в Новом Завете где слово закон - пусть даже иногда это есть и закон греха и смерти - и тут же - говорят лишь о законе - подменяя все рядом написанное - в отрицании Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета.


- То о чем речь?


- Что вы не можете воспринимать и все остальное написанное по этой теме - в отрыве - не совместно - и с заповедями Иисуса Господа - и с примерами - как это все происходит - когда излагается уже происходящее во всей полноте и со всеми деталями - более подробно - чем в некоторых других местах - но и другие места - воспринимаются тогда уже - не в противоречии всему этому - вот что мы уже прочли совместно в Слове Бога - а в подтверждении и удостоверении - что все так и есть.
И таки да - вы не первый такой - когда некоторые - видят это место - но совершенно - тут же игнорируют Слово учения Иисуса Христа об этом - как провозглашение Самого Иисуса Христа - что говорение на новых языках - то есть, не было ранее такого, - есть знамение - для принявших крещения - чтобы спастись.


- А теперь и давайте посмотрим - о чем говорит Апостол Павел - зная и не отрицая уже все это - но и разумея - что и это провозглашение о говорении на языках и пророчествовании - и надо так же воспринимать совместно - со всеми остальными местами в Слове Божием - по этой теме -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- То есть, - и это очень важно - что Апостол Павел начинает назидание о говорении на языках - и именно с этого вначале - как с определения - что такое есть говорение на языках - и что есть отличие между духовными дарами - говорением на языках - и пророчествованием.
Именно далее - Апостол Павел - совместно - и производит и разъяснение - и сравнение - обоих этих даров - для разумения - как ими пользоваться - и как эти дары влияют и на слушающих их - вот как проявление этих даров чрез человека.
Об этом и речь была - в данном случае -


21
В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
22
Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
23
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
24
Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
25
И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.


- То есть, Апостол Павел ссылается на Писание - где прямо и сказано - что обратится иными языками - не поверят.
Далее это Апостол Павел и разъясняет.
Но при этом - Апостол  Павел рассматривает проявление - как воздействий на человека - обоих этих даров.


- И читайте внимательно - что в обоих случаях - речь идет о неверующих вначале - то есть, не к верующим обращаются на языках и пророчествованием - а к неверующим.
И если - для неверующих - говорение на языках есть - ну абсолютное невосприятие как дара от Бога - то есть, если кто вздумает обратиться к неверующим говорением на языках - которое заведомо непонятно людям - то это и будет как предзнаменование к их дальнейшему неуверованию - что с вами Бог, - будет такое обращение на языках - как знамение - что они не уверуют - к неверию их - ибо это в мире для людей - нечто невообразимое - что люди скажут даже - что и вся церковь говорящая на языках - якобы - беснуется, - и Бог сразу предупреждает об этом.
Но когда к неверующим - обратятся даром пророчествования - на понятном им наречии - и при этом будет сказано нечто тайное и сокровенное для них - ибо пророчествование от Бога исходит - а Бог знает все, - то такое обращение и будет знаменованием - к их уверованию - то есть, пророчество для верующих - далее.
А говорение на языках - для неверующих - и далее.
Именно этому и наставляет Апостол Павел - что говорение на языках - заранее не предназначено для обращения к людям - и пользы в этом не принесет, - а вот пророчествование - предназначено для обращение к людям - и если Бог дает такое пророчествование - произнести - то это и есть суть знамение - к уверованию того - к кому это пророчество произнесено было.


- То есть, если вы поставите все на свои места - как и написано - что в обоих случаях речь идет о обращении - и именно - к неверующим еще - обоими дарами - и к чему сие и приводит - то у вас все и станет на свои места - и в контексте всего учения Иисуса Христа - и в контексте назидания Апостола Павла - в сравнении обоих этих даров.

2.


- Дело все в том - что есть противники крещения Святым Духом, есть противники принятия водного крещения, а есть противники и принятия обоих крещений - которые говорят - да вот же - о них написано - что они поверили и ничего более там за них не написано - ни того, что они приняли крещение Святым Духом - и тут же потому заговорили на языках, ни того - что они принимали водное крещение во имя Иисуса Христа, или - вообще некоторые говорят - что для спасения - по Новому Завету якобы - надо обрезание плоти и исполнение закона Моисеева - и приводят стихи - что некоторые так и говорят - из уверовавших якобы Иудеев - которые и пришли с этим в церковь Христовую - при Апостоле Павле - а то, что Апостол Павел тут же противостал им в ереси их и пошел в Иерусалим к Апостолам Христовым остальным - чтобы поставить точку в этом вопросе - как ереси некоторых - то конечно же - эти стихи не приводятся - в обмане людей - в наибессовестнейшем и мерзком обмане людей - препятствующем людям пребывать в послушании Иисусу Христу - Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета - чтобы спастись во исполнении Нового Завета - исполнением Нового Завета - в заповеди которого входит и исполнение заповеди Иисуса Христа Господа - должно вам родиться свыше от воды и Духа - иначе не войдете в Царство Божие.


- То в чем вопрос?


- Да в том, что, - не про все персонажи повествования в Новом Завета подробно написано, например, о их рождении свыше от воды и Духа - не ставилась вообще такая задача - чтобы за каждого человека - упомянутого в Новом Завете - конкретно говорить о его рождении свыше - или упоминать подробно - что с ним при этом происходило.
И противники с разных сторон обязательного принятия рождения свыше от воды и Духа как принятия обоих крещений - водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом - вот кроме покаяния пред Богом во имя Иисуса Христа и веры во Христа Иисуса - и используют это как аргумент для того - чтобы не подчиняться - ни заповеди Иисуса Христа Господа - что должно всем в Новом Завете родиться свыше от воды и Духа Божия - ни как раз подробному описанию преподавания - как именно происходит рождение свыше от воды и Духа Божия - при Апостоле Петре и Апостоле Павле - начальников в церкви Христовой.
А Иисус конкретно предупредил всех и вся -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- То есть, невозможно человеку - разумеющему уже нечто в воле Бога в Новом Завете - воспринимать эти слова Иисуса Христа - не как конкретное и ясное и однозначное предупреждение - благодатное по сути своей, - а как - то там по - другому - но только бы не сделать так - как говорит - заповедует Иисус Христос Господь.
Тем более - что для принятия крещения Святым Духом - надо покаяться пред Богом во имя Иисуса Христа - очиститься тем самым - что все итак делают в своей жизни и не раз и не два, - и просто попросить у Бога Отца крещения Святым Духом - и даже по неотступности - Иисус Господь объявил - получите, - если что еще не так вдруг.
А водное крещение во имя Иисуса Христа - как принятие в лоне церкви Христовой - при свидетелях - тоже не вызывает особых трудностей - в том смысле - что человеку в этом уже помогают и служителя церкви и сами христиане.


- Ну вот, например, -


4
Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.


- Приходит к вам некто - и на основании этого стиха - начинает доказывать - что якобы достаточно одного уверования - ведь вот же - написано конкретно об этих людях, мол, они уверовали и ничего более не делали - не написано ничего более в этом месте про них более, - и было таковых даже до пяти тысяч.
То есть, а зачем тогда принимать и оба крещения - как рождения свыше от воды и Духа Божия - ведь здесь же не написано это.
А то, что Иисус ясно провозгласил -


15
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;


- Что спасен будет тот - кто будет веровать - и креститься - спасен и будет - так этого такие наибессовестнейшие обманщики - якобы не видят и не знают и всем своим поведением - в рассуждении при этом хитросплетенном - отрицают эти слова Иисуса Христа Господа.
То есть,происходит обман при этом людей - чтобы они не спаслись - когда приводится нечто одно - в Слове Бога - а все другое по этой теме игнорируется - и вообще - даже и не упоминается - или прямо отрицается - вот буквально всячески.


- Вот следуя этой ложной логике - можно тогда и утверждать - мол, а где написано - что ученики Иисуса Христа - Апостолы Христовые - приняли и водное крещение во имя Иисуса Христа? Ну не написано же это о них подробно - а только лишь о принятии ими крещения Святым Духом со знамением говорения на иных языках тут же - в день Пятидесятницы, - и это не смотря на то, что Апостол Петр провозгласил - новобранцам уже - что кто может запретить креститься во имя Иисуса Христа - кто был уже крещен Святым Духом - и повелел им тут же принять и водное крещение во имя Иисуса Христа.
То есть, ясно же - что Апостол Петр и сам все это знал и познал - точно так же - приняв крещение Святым Духом - принял и водное крещение во имя Иисуса Христа - не мог он не принять и водное крещение - зная и разумея - как все это важно для человека.
А Апостол Павел - прямо указал некоторым - что в Новом Завете имеет силу и обязательность - только лишь водное крещение во имя Иисуса Христа - а не Иоанново крещение покаяния - которое люди принимали до того, как Новый Завет вступил в силу - то есть, до дня Пятидесятницы.


- И в ложности такого подхода - когда специально и целенаправленно не воспринимается все написанное по этой теме - показателен и пример с Апостолом Павлом, например, -


17
Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
18
И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
19
и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
20
И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
21
И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.


- То есть, написано - что Павел исполнился Святого Духа - тут же при крещении Святым Духом это и происходит - крестился - то есть, принял и крещение Святым Духом и водное крещение во имя Иисуса Христа - и с Павлом произошло такое же некое изменение - в следствии крещения Святым Духом - как и с Петром - когда Петр до дня Пятидесятницы прятался и боялся - но после принятия крещения Святым Духом - стал проповедовать о Иисус Христе Господе - громогласно - в Иерусалиме - как раз и тем - кого ранее боялся - и в том числе.
Не написано - в этом повествовании о Павле - что он заговорил на языках - при крещении Святым Духом - подробно - но в другом месте сам Павел и свидетельствует о себе - что говорит на языках по более многих в церкви Христовой - и даже научает уже в церкви Христовой - как применять и говорение на языках - и пророчествование - как Апостол Христов - и как обычный христианин - вначале познавший все это.
А говорение на языках - обретается лишь при принятии крещения Святым Духом - вот по другим ясным примерам - более подробным.
Ну и что?
То есть, все примеры - не опровергают оба примера - при Апостолах Петре и Павле - начальников в церкви Христовой - как именно происходит рождение свыше - от воды и Духа - и как действительно - единственный признак - явный при этом - и для самого человека - и для окружающих его - дар духовный - говорение на языках, - а дополняют, не отрицают - а подтверждают - что все сие так и есть - и никак иначе.


- Бог ведь не зря применяет термин такой - рождение свыше от воды и Духа - и что это должно всем восхитить - и само слово суть рождение - должно уже убеждать самого человека - как и в жизни его на земле - что рождаются все люди о д и н а к о в о - и иначе никак родиться невозможно человеку. Так и с рождением свыше - все рождаются свыше о д и н а к о в о - и поэтому Иисус так однозначно и твердо и заповедует - всем и вся в Новом Завете -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- То есть, все остальное в Новом Завете - по этой теме - написано - не в отрицании слов Иисуса Христа - а в подтверждении и разъяснении - как все это происходит.
Что тут такого трудного - что если не задаться целью исказить Слово Божие - то не понять однозначно слова эти Иисуса Христа?


- То есть, когда вы воспринимаете все остальное написанное - совместно с этим и с подробными примерами при Апостолах Петре и Павле - то все сразу же и становится на свои места - и вы даже можете увидеть и в недоговоренности некой - по разным примерам - все же подтверждение всего этого - как проявления некоего признака - говорения на языках - видимого и узнаваемого всеми.


- Например.


39
Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.


- То есть, евнух радовался - ибо имел верный признак - крещения Святым Духом - однозначный и явный для него - единственно - как говорение на языках.


14
Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15
которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16
Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17
Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
18
Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги,


- Если вы думаете - что Симон - в отличие от вас - обладал даром различения духов - то это ведь не так.
Как и вы лично - при этом не увидите ничего - только человек с даром различения духов - может видеть Духа Святого носящегося при этом над присутствующими.
Симон - увидел доказательство - что как только возлагались руки на человека - человек начинал говорить языками - единственный видимый тут же признак принятия человеком крещения Святым Духом - как и в доме Корнилия - именно по этому признаку - говорения на языках - Иудеи уверовавшие - признали - изумленно - что и язычники получили крещение Святым Духом.
То есть, если вы еще не достаточно грамотны в Слове Бога Нового Завета - чтобы вмещать уже все случаи принятия крещения Святым Духом - то вас и легко потому обмануть - наибессовестнейшим образом - выдавая даже такие неясные моменты - на первый взгляд - для отрицания истины происходящего при крещении Святым Духом - а не в подтверждении - всех остальных - подробных мест в описании этого.


- То есть, в чем тактика сатаны при этом - вот чаще всего? Когда - сразу же отрицаются - или уводятся на второй план - все ясно написанные по данной теме - да любой - места в Слове Божием, и тут же приводится нечто из Слова Божия - но уже не в подтверждении взаимном с ясно написанным Словом Божием - а в отрицании, то есть, используется Слово Божие - как фрагмент - в отрицании Слова Божия - в ясно написанном разъяснении.
А Бог не велел отрицать - ни одного слова в Новом Завете - то есть, это и значит - что воспринимать надо все написанное - по каждой из тем - во всей полноте написанного - а не вырывая нечто - в отрицании всего остального написанного по данной теме - ибо Бог и разъясняет каждую тему - по разным местам - дополняя изложение - взаимно, а не отрицая нечто по каждой из тем.
То есть, это тогда уже - тоже самое - как и при Еве с Адамом - а правда ли что Бог сказал...


8
я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
9
И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.
10
И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.
11
И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.


- И здесь не написано - в Евангелиях - о Иисусе Христе - конкретно - что Он тут же заговорил на языках - но написано - что не может Он еще всего рассказать - что хотел - ибо ученики Его не могли тогда всего этого вместить - а только когда придет Дух Святой - он и наставит их - и напомнит им слова Иисуса Христа - и даст и разумение и познание - того - что Иисус вначале и не мог сказать - ибо не вместили бы это ранее люди.
И это верно и поныне - когда уже все и написано просто и ясно - и свидетелей в церкви Христовой множество - принятия крещения Святым Духом - но и даже и поныне - пока человек сам не попросит у Отца крещения Святым Духом - так вместить этого и не может.
Поэтому далее и провозглашается в Новом Завете - что рожденные свыше должны поступать как и Он поступал - а самое первое что происходит с рожденными от Духа Божия - это проявление дара духовного - говорения на языках - когда дух человека оживает и усиливается в теле - и уже может говорить устами плоти - в обращении к Богу - а ум плотской при этом не понимает о чем идет речь - ум человека по плоти знает только тот язык - на котором человек и говорит.
Поэтому и Иисус так и поступал - и заговорил на языках - но никто этого даже тогда и не заметил - а в Евангелиях сие не обозначается потому конкретно - что все равно бы не вместилось в разумение людей - но - Иисус уходил молиться - уединяясь от всех - и от учеников Своих - чтобы и даже и те - не видели - как Он молится на языках - Духом.
Это единственная причина такого уединения Иисуса Христа - вот как возможная - ибо во всем остальном Он пребывал совместно с учениками Своими - не прячась от них и не устраняясь от них.

3.


- Бог как раз и учит - на конкретном примере и показано - при Апостоле Павле - начальнике в церкви Христовой - что все - кто принял крещение Святым Духом - все тут же и заговорили на языках - Деяния: 19 / 1 - 7 -


1
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2
сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5
Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7
Всех их было человек около двенадцати.


- То есть, ясно написано - что всех их было двенадцать человек - и все заговорили на языках при принятии ими крещения Святым Духом - тут же. Не написано - что хоть один молчал - и вам сего не отрицать.
Рождение свыше - от воды и Духа - одинаково для всех - поэтому Иисус и предупреждает равно всех и заповедует равно всем -


3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- То есть, все равно и должны - исполнить заповедь Иисуса Христа Господа славы - должно вам родиться свыше - от воды и Духа - два события.
А как происходит рождение свыше - и показано на примерах в Деяниях - при Апостоле Петре и Апостоле Павле - как показательные примеры - когда уже ясно и конкретно написано и показано - что значит суть рождение от воды - при принятии водного крещения во имя Иисуса Христа - и что значит рождение от Духа Божия Святого - при принятии крещения Святым Духом - и что при этом происходит - вот как видимый фактор - и показано было подробно - что именно говорение на языках - и свидетельствовало о язычниках - Иудеям бывшим - что и язычники приняли крещение Святым Духом.
То есть, если как раз не отрицать Слово Божие - то все и становится на свои места - и наставление и проявление - как все это происходит.


- А теперь и подумайте хоть раз, - ну раз это так надо было этим людям - язычникам еще ничего не знающим - принять оба крещения и это показано - что Апостолы Петр и Павел не отпустили никого из них - пока они не приняли оба крещения - то разве это не надо обретать и лично вам - чтобы быть как и они?


- А как обретается крещение Святым Духом?
Иисус Господь и заповедал - просите у Отца Духа Святого - и получите - ибо - просящий получает.
Если человек просит у Бога Отца крещение Святым Духом - по заповеди Бога - то человек тем самым и подтверждает - волю свою - при прошении - что он добровольно принимает крещение Святым Духом, - но и человек понимает при этом - что он просит у Бога Отца - и в воле Бога Отца - дать или не дать - то есть, при этом происходит и признание - что этот незаслуженный дар человек получает по милости и благодати Бога Отца.


- Апостол Павел - разъясняет - вопрошая вначале - мол, все ли приняли то - то и то - то, все ли таковые, - но далее Апостол Павел и дает ответ - что чтобы все стали говорить на языках - вот из всего перечисленного - Апостол Павел и дает ответ -


5
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.


- То есть, ни об одном даре духовном так не сказано - а только лишь - о говорении на языках - чтобы все приняли крещение Святым Духом - а говорение на языках и обретается само собой при этом.
И это хорошо показано на примерах - и с Иудеями - в доме - в день Пятидесятницы - когда они вдруг заговорили на иных языках при принятии крещения Святым Духом, и с язычниками в доме Корнилия - когда язычники тоже вдруг заговорили на языках.
Причем, вот представьте себе, это мы сейчас все это знаем - а они ничего заранее не знали - и вдруг заговорили на языках - то есть, дар духовный говорения на языках проявляется при этом сам собой - и даже у ничего не знающих заранее людей.
Поэтому Апостол Павел и описывает далее церковь Христовую -


23
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?


- То есть, Апостол Павел - разъясняя нечто - реально говорит при этом о церкви Христовой - что все в церкви Христовой станут говорить иными языками - то есть, все в церкви Христовой говорят на языках - не написано, мол, вот часть церкви Христовой заговорит на языках только - а написано - вся церковь сойдется вместе - и все при этом заговорят на языках.
А почему так написано о церкви Христовой - что все заговорят на языках?
А вы вспомните заповедь Иисуса Христа - ко всем послушным Ему - должно вам родиться свыше от воды и Духа Божия - то есть, как и показано на конкретных примерах при Апостоле Петре и Апостоле Павле - в Деяниях.
И при этом Иисус Господь разъясняет - что -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


- Вот поэтому - то так и сказано Апостолом Павлом - что вся церковь Христовая - должна - приняла рождение свыше от воды и Духа Божия - как и показано при Апостолах Петре и Павле в Деяниях - вот она - церковь Христовая образовалась - при Апостоле Петре и Апостоле Павле - принявшая и водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом, - вот для них - равно и написано - если вся церковь Христовая сойдется и все заговорят языками.


- А в чем проблема? Попросить у Бога Отца крещения Святым Духом - перед этим покаявшись во имя Иисуса Христа - по заповеди Господа Иисуса Христа - просите и получите - ибо просящий получает?? - от Луки: 11 / 5 - 13.


- Просит же человек у Бога - что хочет и что угодно - начиная с хлеба насущного? Не стесняется при этом - не до этого ведь - чтобы стесняться попросить у Бога о делах своих житейских, - ведь так?


- Так почему тогда в этом случае - когда все примеры молитв в Евангелиях - научают именно этому - просить у Бога Отца Святого Духа - вот научают и наставляют и подводят человека к этому - прося у Бога нечто, - и когда Господь и заповедует при этом - просите у Бога Отца Святого Духа - ибо просящий получает - то у некоторых это вызывает - ну неимоверные трудности - вот все что угодно делать - но только бы не попросить у Бога Отца крещения Святым Духом, - именно так и обретается Святой Дух в Новом Завете - как погружение духа человека в Дух Божий - соединяясь при этом с Духом Господа -


17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.


- И если вы начнете научаться у Апостола Павла - о говорении на языках - вы и увидите - что Апостол Павел ясно наставляет - что говорение на языках не предназначено для обращения и к людям - и с кафедры в церкви, - дар пророчествования предназначен Богом для этого.
Поэтому и дар истолкования - не так явен в церкви - чтобы обращаться к людям - произнеся при этом говорение на языках.
Но - дар истолкования - если Бог даст - действует уже и в молящемся на языках - когда он вдруг понимает о чем была речь - кратко - имеет такое разумение, а когда происходят служения в церкви - идет проповедь, молитва - потом служитель и спрашивает - кому что было показано - и встает некто - если есть таковой - и говорит - мол, было показано то - то и то то - в видении - и сказано так - то - и даже - как ответ на вопрос к Богу - это и есть проявление и дара истолкования - и в том числе.
То есть, дары эти в церкви Христовой есть. Проявление этих даров только - как хочет Бог - а не желает человек.
Но, в церкви развивается дар пророчествования - и при проповеди с кафедры на какую - то тему, например, когда проповедующий - начинает вдруг говорить нечто - о чем заранее и не собирался - разъясняя нечто по Слову Божию - и при этом - назидается и сам - Бог дает что сказать - и как разумение - что сказать в следующий момент времени - но и как прямое пророчествование - без подготовки - даже без начального разумения - вот человек сразу начинает и говорит - по теме проповеди - вот как бы сам собой - кажется - но если вдруг прерывается эта ниточка наставления Духа Святого - человек вдруг и замолкает - продолжая далее через некоторое время.


- Младенец во Христе - принявший крещение Святым Духом - тут же может и бесов изгонять - во имя Иисуса Христа - по Новому Завету и в Новом Завете - не постясь при этом и не взывая к Богу - а сразу и напрямую.
Но только речь ведь идет - чтобы не искать одержимых бесами - а изгонять бесов и духов словопрения - от себя. Этот мир невидимый - и это и защищает человека - когда он изгоняет бесов во имя Иисуса Христа - и тем более - что когда начинает ощущать на себе некое воздействие - или - через мысли нехорошие и навязчивые - или через как бы видения нехорошие.


- Но в том - то все и дело - что и ранее - до Нового Завета вы найдете - что человек и пророчествовал, и бесов изгонял, и верой совершал нечто, - такие примеры есть и в Новом Завете - когда человек еще не родился свыше - но все это уже описано в Слове Бога - как проявление этого через человека.
Но дара говорения на языках - когда дух человека оживает Духом Господа - и может уже обращаться к Богу - устами плоти - минуя плотской разум, - дух - сам человек - напрямую устами плоти обращается к Богу, - то такого ранее не было. Не было такого духовного дара - до Нового Завета - у человека.


- И вы должны иметь ввиду - что Дух Божий и ранее - временно - сходил на плоть человеческую - давая человеку пророчествовать, и так и может быть и в Новом Завете - но при этом это все же еще не крещение Святым Духом.
А принявшие водное крещение во имя Иисуса Христа - при этом и обретают все - что происходит с человеком при принятии им водного крещения во имя Иисуса Христа - но таковым надо просить у Бога Отца крещения Святым Духом.
Как и тем - кто принял крещение Святым Духом - надо принять и водное крещение во имя Иисуса Христа.
Об этом и речь.


- Крещение Святым Духом обретается - по просьбе человека об этом у Бога Отца - по разъяснению и наставлению и заповеди Господа Иисуса Христа. Духовный дар при этом - говорение на языках - есть самый безобидный - но и самый значимый для человека - как возможность духа человека - сам человек и есть - обращаться напрямую к Богу Отцу. И только за этот духовный дар потому и сказано в Слове Бога - желаю чтобы все говорили языками - то есть, чтоб все приняли крещение Святым Духом.
То есть, есть нечто общее для всех христиан в Новом Завете - независимо от всего остального - от даров духовных и служений в церкви Христовой - как принятие рождения свыше от воды и Духа Божия, обращения к Богу молитвой из Слова Божия - по воле Его, и в пребывании в учении Иисуса Христа Нового Завета - чтобы оживлять верой своей все постулаты учения Иисуса Христа - чтобы перекрыть все лазейки для греха - в проявлении греха чрез человека - но и тогда уже - и во исполнении заповедей Господа в Новом Завете, - все сие и связано между собой - взаимно. Ибо, например, принятие рождения свыше от воды и Духа Божия - уже - ко исполнению - заповедь Господа в Новом Завете и есть.


- Так о какой силе при принятии крещения Святого Духа - вот прежде всего - идет речь - и в чем тогда и свидетельство истины Слова Божия Нового Завета?
Вот если при водном крещении во имя Иисуса Христа - человек крестится в смерть и воскресение Иисуса Христа - входит в подобие, умирает при этом для закона и для греха и обрезывается при этом образ ветхого человека - и это все и начинает действовать как и события для человека - и как активация всего этого верой в Слово Божие об этом.
То при принятии крещения Святого Духа - человек обретает силу - умерщвлять духом дела плоти - об этой силе Божией прежде всего и идет речь -


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- То есть, это действует в человеке уже более активно - в своем проявлении - как в умерщвлении духом дел плоти - в умерщвлении духом проявлений дел плоти греховных, - именно об этой силе Бог и наставлял Павла -


7
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
8
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9
Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
10
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.


- То есть, когда Павел понял как это действует в нем - он и стал благодушествовать - успокоился - ибо эта сила как раз и действовала в немощи Павла - вот как бы сама по себе в нем - все время - независимо от внешних обстоятельств.
А проявлением - и этой силы в том числе - в Новом Завете - и есть - когда человек начинает быть сам живым свидетельством пред людьми - от Бога - переставая грешить.


- А говорение на языках - это совершенно безобидный духовный дар для человека - который обретается при крещении Святым Духом - когда сам человек может обращаться к Богу - когда захочет - напрямую - чрез уста плоти.
А у Бога - все дары совершенны - и имеют и конкретное предназначение.

- Сила свыше - и есть суть умерщвление дел плоти духом.
Поэтому и когда Павла терзал грех во плоти - жало во плоти - и Павел взывал к Богу - Бог Павлу и сказал - довольно для тебя благодати Моей - ибо сила Моя совершается в немощи -


7
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
8
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9
Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи ". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
10
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен.


- В этом самое главное для человека - и в этом и сама цель научения учения Иисуса Христа Нового Завета.


- А то, что Бог дает человеку многое - и дары и проявления некие и чувствования - то они - и быстротечны - и временны - сегодня дар есть - завтра его уже нет.
Вот и не надо путать силу Бога - как сила Христа в Павле - умершвлять грех - со всеми другими проявлениями - которые просто дает Бог - и как дар и как некое временное проявление.


- Когда вы посмотрите на оба примера - показательных - как именно происходит рождение свыше от воды и Духа Божия - при Апостолах Петре и Павле в Деяниях - вы там не найдете некоего проявления - ни даров, ни служений, - ни изгнания бесов, ни еще чего такого - видимого тут же - и для самого человека принявшего крещение Святым Духом - и для окружающих его - вот как там все и описано - кроме как только лишь - говорение на языках - когда оживший дух человека Духом Божием - тут же обращается к Богу Отцу - напрямую - устами плоти - как младенец новорожденный -


6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


2
как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;


- А все дары от Бога - Бог сегодня дал - а завтра не дал - а говорение на языках - как обращение к Богу духа человека - постоянно с человеком и есть уже.


- И опять, - вот такие как вы - перемешиваете все и провозглашаете - что ничто - перемешали - и назвали при этом и говорение на языках - мол, не является обязательным для всех.
Когда рождение свыше от воды и Духа Божия - есть обязательное для всех - а как именно сие происходит - и описано в примерах при Апостолах Петре и Павле.
Вот вам уже и разъяснили многое на примерах - и показали написанное - а вы все свое - ибо ваша задача - вот реальная - чтобы увести от крещения Святым Духом человека в Новом Завете - отсюда и весь сыр - бор у вас - и это особенно наглядно - когда вы вот таким перемешиванием и провозглашением - сразу и прикрываете - что как раз говорение на языках - и есть дар духовный - который проявляется у всех крещенных Святым Духом - начиная с Апостолов Христовых - почему мы и говорим о Первоапостольской вере - как примере Апостолов Христовых - как первопроходцев - в примере для всех остальных.
Потому вы и не можете сказать людям - дословно - как сказал Апостол Павел - желаю чтобы все говорили языками.


- При крещении Святым Духом человек и принимает силу - умерщвлять духом дела плотские - чего с ним ранее не было - и только лишь благодаря этой силе - человек и может исполнить заповеди Нового Завета.
Ибо написано равно для всех -


19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- А все остальные дары - от Бога исходят. А здесь речь идет о самом человеке - ко спасению человека - и при наличии всех даров Бога и всех служений - если вы не умерщвляете дел плоти духом - то далее по тексту - Апостола Павла.


- Вот и хватит уводить людей от крещения Святым Духом - всячески и хитросплетенно.


- Поймите - что рождение от воды и Духа Божия - для всех людей одинаково - и как все это происходит - и показано на примерах с Апостолом Петром и Апостолом Павла - в Деяниях - когда даже конкретно приведено - что все двенадцать человек и заговорили на языках - все принявшие крещение Святым Духом.


- Вот и задайтесь целью уразуметь - какой смысл человеку все это отрицать?


- Как поступает здравый человек? Он видит - на примерах - ибо Новый Завет это учение Иисуса Христа - к научению - что крещение Святым Духом сопровождается проявлением даром духовным - говорением на языках - вот как прямой признак произошедшего крещения Святым Духом - и знает и заповедь Господа Иисуса Христа - просите Святого Духа - у Отца - даже по неотступности вашей - Он даст вам Духа Святого, - ну бывает, что человек еще не очистился, или еще как - то что не так - но Бог не говорит - что не даст - а говорит - просите все равно - ибо просящий поучает.


- А как поступает человек - не желающий - ни сам принять крещение Святым Духом - ни чтобы и другие не приняли - то он как поступает?
Он всячески уводит людей - и от заповеди Иисуса Христа - просите Святого Духа у Отца - и от примеров - ясных и понятных - и что при этом происходит с человеком - ну совершенно не знающим даже ничего еще заранее, - и что происходит сие со всеми принявшими крещение Святым Духом - вот когда конкретно описывается само действо - как именно все это происходит - и именно - при Апостолах Христовых - Петре и Павле - к научению - а не к отвержению.


- Поэтому и спрашиваю вас еще раз - кто вам мешает - уединиться - на любом месте - обратиться к Богу Отцу в покаянии во имя Иисуса Христа - в чем вы не таковые - и о чем будет тут же напоминать Бог - и попросить Святого Духа о Отца - крещения Святым Духом - вот как и положено всем человекам - как было и с Апостолами Христовыми - и с язычниками в доме Корнилия, например.
Вы просите по воле Его - по Слову Божию - а Бог видит и слышит вас - на всяком месте и во всякое время.


- А умерщвлять духом дела плоти - и может - только лишь принявший крещение Святого Духа - когда дух человека соединяется с Духом Господа - и может тогда уже умерщвлять дела плоти духом - ибо сила не грешить - не подчиняться греху - как и Жизнь вечная - содержится в Духе Господа - исходит от Духа Господа - в дух человека - и далее в плоть человека.


- Но - принявший водное крещение во имя Иисуса Христа - умирает при этом - и для закона и для греха - телом Христовым - и грех уже потому не может оживать в теле человека - беря повод от заповеди закона -


8
Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.


- А не принявшие водное крещение во имя Иисуса Христа - лишены этого - что обретается при водном крещении во имя Иисуса Христа.


- Поэтому Иисус и провозгласил - что должно принимать оба крещения - как суть рождение свыше от воды и Духа Божия.

- То есть, вас не касается - что Иисус Господь заповедал - что принявших крещения - будут сопровождать знамение - говорение на иных языках - как было и с Апостолами Христовыми - и что именно потому о говорении на языках и сказано - чтобы имели все - и сказано так же - что пророчество - как раз - не у всех - по определению - что так все и есть -


3
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.
4
Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело,
5
так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.
6
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;
7
имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении;
8
увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.


- То есть, тут говорится - что пророчество - не у всех. О говорении на языках - так не сказано.


- А по вашему ложному разумению - получается - что если нет в вас самих - пророчествования - то вы и неверующий - так вас понимать?


- И ответьте - почему вы Апостолов Христовых - обзываете "пятидесятниками" - когда нет такого в Слове Божием?

1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Здесь говорится - что говорение на языках - новых - иных - незнакомых - нетаковых, как обычные, - Бог подчеркивает именно это, - есть - и именно - обращение к Богу духом - тайное - для плотского ума человека.
А пророчество - есть - как дар духовный - для обращения - к людям.


- Вы так не говорите. Бога не боитесь?


- Если есть дар истолкования - то вы и будете истолковывать - обращение духа человека к Богу - как об этом и говорится.
Пророчествование - на любых наречиях человеческих - есть обращение к людям - к уверованию их. Не к Богу - а к людям.
Это два разных дара духовных - и различаются они - сразу же - по предназначению в обращении - именно с этого Апостол Павел и начинает наставление о говорении на языках - и о пророчествовании - сравнивая оба этих дара между собой.
То есть, это и надо воспринимать со всем - что написано в Новом Завете - о говорении на языках - и о пророчествовании.


- Еще раз -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Где вы здесь видите - что говорение на языках - есть обращение к людям?
А вам сказать - как написано - невозможно сделать. Ведь так?

15
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;


45
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
46
ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47
кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?


- То есть, для вас Это не Слово Божие - что говорение на языках - есть знамение для уверовавших?
Вы просто берете - и Слово Божие отрицаете - не вникая и в наставление Апостола Павла - которое не противоречит - ни Иисусу Христу Господу - ни уверовавшим Иудеям - которые как раз - и признали - таких как вы - язычников - по знамению говорения на языках - что и те крещены Святым Духом.
А вы как будто - бы этого не понимаете - и как ребенок трехлетний ведете себя потому.


- А Апостол Павел разъясняет воздействие проявления обоих даров - говорение на языках и пророчествование - на - не верующих людей.
Верующим людям - рожденным свыше от воды и Духа и возрастающим по Слову Божию - никаких пророчеств не надо - как некое знамение якобы - что они есть верующие.
И пророчествование проявляется у людей - и не рожденных свыше еще - так было и до Нового Завета - у пророков Бога - есть так и ныне.


- И Апостол Павел ясно говорит - что не все имеют дар пророчествования - но это не значит - что они не уверовавшие, - а вот о говорении на языках - сказано ясно - чтобы все говорили языками - ибо дар духовный говорения на языках - обретается лишь при крещении человека Святым Духом.
Поэтому и - кто такие пророки - по Новому Завету - это не то определение - что по закону о пророках.


- И вы потому становитесь противником Христу - Который и провозгласил - что говорение на языках есть знамение - для уверовавших - как сопутствующее суть знамение уверовавших - принявших крещения. И Иудеи в доме Корнилия - сие и подтвердили. Вот и хватит вам лгать - что сие не так.
А Апостол Павел не противоречит словам Иисуса Христа - а подтверждает их. С этого и надо изначально сразу же и исходить.


- В том то все и дело - что вы используете термины - не применяемые в Слове Божием - чтобы можно было обманывать людей.
Апостолы Христовые и приняли - и водное крещение во имя Иисуса Христа - и крещение Святым Духом - что и показано - о говорении на языках при этом - и про них - и на других примерах с язычниками.
Поэтому еще раз - почему вы Апостолов Христовых обзываете "пятидесятниками"?
Почему вы не говорите - что есть еретики - отрицающие то или иное крещение - как это и прописано в Слове Бога, - а есть Апостолы Христовые - проповедующие Слово Божие - и преподающие - и оба крещения - как образец для всех в церкви Христовой - а не как предмет отрицания - с умным якобы видом - когда сами отрицающие при этом - сами эти крещения и не обретают потому.


- Самое интересное - что те же самые стихи - я приводил уже в сообщениях - тут же - а вы не ставите задачу - прочесть Слово Божие приведенное - но ставите задачу - тут же обвинить во лжи - объявить о лжи. Вот и все.
Вам что - заняться более нечем?


1
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2
сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5
Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7
Всех их было человек около двенадцати.


- Где вы здесь видите - что есть хоть один человек - из двенадцати - который бы молчал при принятии крещения Святым Духом? А?


- Возлюбили ложь и радуетесь этому - вы не учитесь по Слову Бога - а поучаете вопреки Слову Бога - анафема за это Богом уже и объявлена. Факт.


- Я никогда не понимал таких как вы - которые не говорят - как написано - вот, например, что здесь и написано - дословно - что все двенадцать человек приняли крещение Святым Духом - и все двенадцать и заговорили языками - тут же, - вы что, - боитесь зачитывать Слово Божие пред людьми? А? Специально ведь указано количество людей - для утверждения - что все - все двенадцать - и заговорили на языках - и ни один не молчал при этом.
Вот не заговорил бы ну хоть один - вот по ереси вашей - то тогда ваша ересь ересью не была бы - но не написано так - поэтому вы, батенька, есть еретик - утверждающий - что сие не так - как здесь написано. Ведь так?


- Еще раз - нет такого слова в Слове Божием - "пятидесятничество" - поэтому вы и лжете - вот прямо берете и обманываете людей - глядя им в глаза - что Павел изобличал этот термин.
Павел изобличал - еретиков - так и говорите - потому что еретики и отрицают всю полноту Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - по каждой из тем.

- О обращении на языках к собранию - когда Апостол Павел ясно запрещает это - а дар говорения на языках есть - обращение к Богу - это истолкователь потому и истолковывает - если Бог ему даст истолкование - кратко.
А обращение к людям - есть пророчествование - и не оговорено - на каком наречии будет это обращение - ибо Богу возможно все - и в день Пятидесятницы - на улице - это ясно и показано - и не было при этом никаких истолкователей - между Апостолами и людьми - а было это прямое обращение к людям - значит суть пророчествование -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- То есть, изначально Павел и дает определение - и говорению на языках - и пророчествованию - и далее - не опровергает это - а подтверждает это - вот все остальное написанное далее Павлом и надо воспринимать - не в противоречии - а в подтверждении того - что Павел и провозгласил вначале назидания о говорении на языках - и о пророчествовании и о истолковании.


- Другое дело - что когда происходит такое порочествование - то это бывает и с проявлением говорения на языках - так сосуд пророчествующий и обращается к собранию - к церкви - когда говорение на языках усиливается и далее и провозглашается - "Так говорит Дух Святой, Дети Мои, ...", - так было и в день Пятидесятницы с Апостолами - ибо был момент - в конце - когда их вдруг понимать - все - люди перестали - и потому говорили - что они якобы пьяны - потому что слышали уже говорение на языках в этот момент - как обращение духа человека к Богу - например, в прославлении Бога духом - в конце обращения пророчеством к людям.


- Но - Апостол Петр - разъясняя произошедшее - привел слова - из Писания - и назвал это суть - пророчествованием - не противореча определению Апостола Павла - ибо пророчествовавание есть обращение к людям - хоть на каких наречиях -


6
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
...
13
А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
14
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15
они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16
но это есть предреченное пророком Иоилем:
17
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18
И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.


- То есть, не был Апостолом Петром приведен отрывок из Писания - о лепете на - иных - языках - суть о говорении на языках.
Но было сказано - ясно - что сие есть пророчествование - как и Апостол Павел говорит - о пророчествовании - как о даре духовном - для обращения к людям.
Видите - что и Петр и Павел говорят об одном и том же - когда было на улице обращение к людям Апостолов Христовых - на понятных им наречиях - как о пророчествовании - в обращении к людям?


2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

- Речь изначально идет о рождении свыше - от воды и Духа.
Это рождение свыше - и преподается Апостолами Христовыми Петром и Павлом - на примерах с язычниками - при участии уверовавших Иудеев.
Говорение на языках - это дар духовный - когда оживший дух человека - соединенный с Духом Господа - может уже обращаться к Богу - чрез говорение - минуя плотской ум.


- Примеры ясно показывают - что говорение на языках - есть дар - который проявляется в принявших крещение Святым Духом - как бы автоматически - даже у незнающих еще ничего об этом людей.
Но непонятливость говорения на языках - есть искушение для людей неверующих и не знающих потому ничего - как нечто нетаковое - вплоть до якобы беснования - о чем Бог сразу и предупреждает в Слове Своем.


- То есть, речь идет о рождении свыше - от воды и Духа Божия - а говорение на языках - это дар - сопутствующий крещению Святого Духа.
сатана это знает - и поэтому фактор говорения на языках - и используется сатаной - для запугивания людей - в разрушении веры их, - что Бог благ и змею потому не даст - этому Иисус Христос и наставляет - провозглашая заповедь - просите Святого Духа - крещения Святым Духом в Новом Завете - вот как было и с Апостолами Христовыми и с язычниками - в примерах при Апостолах Христовых.


- Дух Божий и дает проявление говорения на языках - и как усиливающее голос человека при этом - вот как бы само собой - без всяких усилий человека, и как пение духом - вот буквально, но и некоторые используют само говорение на языках - напевая при этом нечто мелодичное, - ну и что?
Есть еще разновидность говорения на языках - как воздыхания неизреченные, есть и языки ангельские - о чем Апостол Павел так же упоминает кратко.


- Но основной вопрос в том - чтобы принимать крещение Святым Духом - и водное крещение во имя Иисуса Христа - чтобы жить уже - Христом и во Христе - и смочь потому пребывать в Царстве Божием.


- Но, - речь еще и о том - что принятие обоих крещений - как суть принятие рождения свыше от воды и Духа Божия - есть необходимое условие - чтобы человек смог исполнять заповеди Бога в Новом Завете.
То есть, все это связано взаимно - и рождение свыше от воды и Духа Божия - и исполнение заповедей Бога в Новом Завете - как в умерщвлении духом дел плоти и смерти для греха, - как в проявлении Духа Христова - как благодати произошедшей чрез Иисуса Христа - как даре праведности, - но так и - что само принятие рождения свыше - от воды и Духа - уже есть во исполнении заповедей Бога в Новом Завете.


- То есть, рождение свыше есть не только изначальная цель для человека в Новом Завете - вот как начаток - равный для всех в Новом Завете, как некое основание - чтобы жить Христом и во Христе, - но и как средство - инструмент - возможность - исполнять заповеди Бога в Новом Завете - человеку - христианину - Духом Христовым в человеке.
Ибо заповеди Нового Завета даны Христом - и для Христа - секрет. Только Христос в человеке и сможет исполнить заповеди Нового Завета во всей полноте.
Ибо, например, заповедь Иисуса Христа Господа славы -


Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(От Матфея 5:48)


- Понятно же - что речь идет о совершенстве Самого Иисуса Христа в человеке - в проявлении чрез человека. Только Он и может быть совершенным - как Отец. Но это есть заповедь - для исполнения - в Новом Завете.
Вот и подумайте - сможете ли вы исполнить эту заповедь Нового Завета - и пребывать в Царстве Божием - без обретения крещения Святым Духом Божием и водного крещения во имя Иисуса Христа?
Да никак.


- Так зачем вы обзываете Апостолов Христовых - термином - которого нет в Слове Бога - как "пятидесятничество"?
То есть, главная ошибка Апостола Павла - якобы по вашему - что он провозглашает - Духом Святым в нем - чтобы все говорили на языках? Так вас понимать?


5
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.


- То есть, вы используете термин - "пятидесятники" - не применяемый в Слове Бога - чтобы скрыть - что вы буквально говорите при этом - что это оказывается Апостолы Христовые провозглашают - чтобы все приняли и крещение Святым Духом - а потому и говорили на языках.

- Человек не исполняющий заповеди учения Иисуса Христа Нового Завета - уже не повинующийся Ему - во всем -


22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24
И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.


и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
(К Евреям 5:9)


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- А Иисус и заповедал - должно вам родиться свыше - от воды и Духа - не разделяет Бог в этом смысле - что пытаетесь выдавать вы - одно крещение от другого.
Но - неверие во Христа - уже есть грех.


- Вот, например, если говорить нечто по воле Бога людям - якобы - о говорении на языках - с целью отвращения людей от крещения Святым Духом - и при этом не говорить потому словами Апостола Павла - желаю чтобы все говорили языками - по истине Слова Божия - грех есть, искажение Слова Божия есть - к анафеме человека от Бога - за это.


- И Бог ясно показал в Слове Его - на примерах - что равно - может быть первым событие - крещения Святым Духом - как было с Апостолами в доме в Иерусалиме - и в примере при Апостоле Павле с двенадцатью новобранцами, - так и первым событием может быть и принятие водного крещения во имя Иисуса Христа - как показано при Апостоле Петре в доме Корнилия.


- И не надо сводить - по времени - все на примеры при Петре и Павле - когда сами Апостолы поспешествовали людям - и наставлением - и поддержкой Богом Апостольского служения - и авторитетом  - когда никому не приходит в голову - как ныне некоторым - не повиноваться принятию крещения Святым Духом - в отрицании говорения на языках.
На примере церкви Коринфской Апостол Павел сие и разъясняет - вопросом - все ли говорят языками?
Понятно же - что не все - но именно о говорении на языках в Слове Бога и сказано - чтобы все говорили языками и о церкви Христовой говорится - что если вся церковь сойдется - и все заговорят языками - то есть, вся церковь и говорила на языках.
То есть, то, что о говорении на языках - как о сопутствующем даре духовном крещению Святым Духом - говорится - чтобы все говорили языками - вот в отличие от всего перечисленного Апостолом Павлом ранее - и подчеркивается - что языками говорят еще не все - по причине - если есть люди пришлые, новобранцы, принявшие еще только лишь водное крещение во имя Иисуса Христа, - то есть, - как раз и подчеркивается - что есть и некоторое время между и двумя крещениями - если человек еще не готов принять крещение Святым Духом - не просит у Бога Отца крещения Святым Духом - противится крещению Святым Духом - имея негативное наставление о говорении на языках - разрушающее веру людей в благость Бога и в Слово Божие, то - Бог же знает все и видит сердце каждого человека.

- Вы не подчиняетесь Слову Бога.
Написано - говорением на языках - говорит дух человека - к Богу - тайны. Соответственно - если это неизменно - а это неизменно - человек и назидается сам в этом - проявлением дара истолкования - о чем была речь. И истолкователь - истолковывает - произнесенное говорением на языках - к Богу.


- Обращение на языках - к Богу - но когда слышат люди - всегда непонятно людям.
Не обращаются к людям - говорением на языках - есть термин Бога - пророчествование - для обращения к людям.
Вы - видя это - и спрашиваете - что не так вы говорите - когда утверждаете - что есть говорение на языках к людям - ну прямо и тут же противореча тому - с чего Апостол Павел и начинает свое назидание о говорении на языках.
Или что - далее - Апостол Павел пишет - что все, с чего он начал говорить о языках - неверно? А?


2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- И вам сего не отрицать.


- Дар пророчествования служит для назидания церкви.


- Бог же специально применяет - эпитеты - к говорению на языках - как - иные - чем обычные, новые - чем ранее были для человека, незнакомые - в отличие от всех знакомых - и что никто не понимает - что дух говорит к Богу.
Вам что - заняться более нечем - как только поотрицать Слово Божие?
Вы не имеете право воспринимать все остальное написанное - отрицая нечто написанное в Слове Бога - потому что не можете отрицать ни единого слова, - вы это понимаете?
Поэтому и все остальное написанное Павлом - и воспринимается с тем - что говорение на языках - есть обращение к Богу духом - тайное - и именно потому никто не понимает этого из людей - а не потому, что рядом есть одни непонятливые якобы - и вот если тут придут понятливые - стоят за метр от непонятливых - то это якобы тогда уже не будет потому обращением духом к Богу тайным??


- Павел ясно говорит - чтобы все - в обязательном потому порядке - говорили языками.
А далее - и разъясняет - что дар пророчествования лучше - потому что предназначен для обращения к людям - в этом смысле - для всякого назидания.
Каждый дар Бога - предназначен для своего действия - имеет свое предназначение.
Некоторые использовали говорение на языках -в обращении к собранию - думая, что при этом обращаются к людям - вот Павел и запрещает это делать и поясняет сразу же - почему так - что это есть обращение к Богу.
Истолкование говорения на языках - не отменяет того -что при этом дух человека обращается к Богу - истолкование тоже от Бога - если Бог не пожелает - то и истолкования никакого не будет - и даже краткого - тайна же для людей сие.
Но говорящий на языках - может назидаться - о чем идет речь - его же дух это тайное и говорит.


- Когда идет пророчествование - на иностранных языках - в обращении к людям - вы тоже ничего не поймете - вот в перемежку с говорением на языках - Свидетельство.mpg - YouTube


- Пророчествование - есть обращение к конкретному человеку - и нет при этом никакого истолкователя - и истолкования говорящим пророчествование - потому что это не говорение на языках - как и в день Пятидесятницы было - на улице - не было никаких истолкователей - о чем и говорит Павел - для истолкования - уже произнесенного говорения на языках - или самими говорящими - тут же, или другим истолкователем.
То есть, если это говорение на языках - и истолкование потому - то вначале должно быть произнесено само говорение на языках - непонятное - вслух - а потому истолкование - произнесенного.
При пророчествовании этого нет - это не тайна - и сразу понятно тому - к кому говорится пророчествование - как обращение к людям - в назидании.
Разница в этом.
Говорение на языках - есть обращение к Богу.
Пророчествование - есть обращение к людям.
Поэтому - говорение на языках - всегда непонятно людям - когда они слышат говорение на языках.
То есть, непонятно - не потому - что рядом нет якобы понятливых - а если кто и за метр стоит - то он все равно будет непонятливый - говорение на языках от этого не меняется - по своему и предназначению и проявлению.
Вот этим и пользуются некоторые - чтобы пугать этим людей - разрушая веру их - чтобы они не смогли принять крещение Святым Духом - из - за буквально ""животного"" - по плоти - плотского страха пред говорением на языках.

1.


- Вот и давайте по порядку и не спеша.


- Вот как отличаются апостолы от лжеапостолов - по отношению к Слову Божию чрез Апостолов Христовых -


6
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.


15
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16
По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20
Итак по плодам их узнаете их.


- То есть, речь идет о учении Иисуса Христа неизменном - и о том, что человек прежде чем поучать других - должен сам все это познать - как это все происходит по учению Иисуса Христа - отсюда и критерий - по плодам, ибо - лже - различного вида - не познали всего этого - отсюда и все их искажения Слова Божия.
Вот Иисус Господь и наставляет каждого -


Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
(От Матфея 7:5)


Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
(От Луки 6:42)


- То есть, о чем речь?
Что когда человек сам познает в учении Иисуса Христа - как и почему - за счет чего это происходит - когда человек перестает грешить - перестает делать дела плоти - тогда только он и увидит - что точно так же может сделать и другой человек, - чтобы помочь и другому человеку в разъяснении по Слову Божию.


- То есть, мы опять возвращаемся к единственному критерию всего этого - к Слову Божию.


- Поэтому к вам и вопрос - ответьте - вот чтобы продолжить далее разговор по вашему сообщению с вопросами этими -
внимательно сами перечитайте Новый Завет и покажите - где - и тогда - и как именно - Апостолы Христовые испытывали говорение на языках?
Вот вы вначале ответьте на этот вопрос - чтобы уже далее искать ответ - почему так.
Отвечайте сами - вы сами и должны в этом убедиться - в истинности Слова Божия.


- И давайте говорить по Слову Божию - не затрагивая нынешние личности - но обозначая в Слове Бога - тот или иной вопрос - мол, например, если человек принял оба крещения - то может он при этом далее еще грешить - или нет - вот по примерам и причинам - по Слову Божию

2.


- То есть, вы все сие по теме этой еще ни разу и не читали?


- Давайте - учитесь по Слову Божию - а не по человеческим фантазиям - на грани ереси -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Это суть определение говорения на языках - на новых, незнакомых, иных - не таковых как обычные человеческие - здесь написано - что это есть обращение духа человека к Богу - устами плоти - потому что произносится - говорится - произносится - нечто тайное - непонятное людям.
Пророчествование - всегда понятно людям - всегда есть обращение к людям.
Говорение на языках - для понимания людей - всегда требует проявления третьего смежного духовного дара - как истолкование. Вот как это происходит? Вначале должно быть произнесено говорение на языках - затем имеющий дар истолкования - истолковывает - то есть, кратко передает смысл - если Бог даст - о чем было говорение на языках - в обращении духа к Богу - то есть, истолкование всегда происходит после того - как произнесено - что надо истолковывать -


27
Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.
28
Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.


- То есть, без истолкования - не обращаются к людям даром говорения на языках - к Богу обращаются - Бог и понимает о чем говорит дух. Апостол Павел ясно наставляет об этом.
А обращение к людям - хоть на любых наречиях - есть проявление дара пророчествования.


- В день Пятидесятницы - когда Апостолы были в доме - и сошел на них Дух Божий - были они крещены Святым Духом - то они тут же и заговорили на иных языках - не было никого кроме них в доме - то есть, дух оживший духом Божием получил возможность говорить устами плоти к Богу - когда ум плотской человека различает только лишь плотскую речь человека -


1
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.


- Это и было обращение духа к Богу - как и разъясняет Апостол Павел.


- А вот когда собрался народ и Апостолы вышли на улицу - то они и обратились к людям - даром пророчествования - к людям же обращение было - и без истолкования - напрямую - сразу.
Что и Апостол Петр далее назвал сие - пророчествованием -


6
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
...
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15
они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16
но это есть предреченное пророком Иоилем:
17
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18
И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.


- То есть, Апостол Петр применил из Писание - отрывок о пророчествовании - а не о лепете на языках иных. Оба Апостола говорят об одном и том же.
А Богу возможно все - и если вы ранее представляли это за чудо - что Бог дал Апостолам обратиться к людям на их наречии - не разумея, что это есть суть пророчествование - то в чем же разница тогда для вас - когда это обращение - к людям - названо в Слове Бога - пророчествованием - как в обращении к людям?
Вспомните ослицу из Писания - проговорившую человеку на его наречии.


- Поэтому и говорение на языках и пророчествование - различаются - сразу же - в проявлении - к кому было обращение при этом.
У Бога каждый дар совершенен и имеет и свое предназначение.
Дар духовный - как суть проявление духа - говорения на языках - предназначен для обращения к Богу духом человека - устами плоти - минуя плотской разум - обращение это тайное и непонятное потому для человеков - даже - для плотского ума говорящего на языках. То есть, говорение на языках - это всегда есть обращение духа к Богу и непонятное людям.
Пророчествование - есть обращение к людям - и потому - хоть на каких наречиях - к людям же -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- То есть, говорение на языках обретает каждый человек при принятии крещения Святым Духом - а о даре пророчествования - уже надо ревновать и просить - ибо кто говорит - уже - говорением на языках - обращается духом своим к Богу - в тайне - непонятно сие другим людям, - поэтому таковому и надо ревновать о даре пророчествования - чтобы иметь обращение и к людям - как дар духовный от Бога.
Видите, что здесь сразу же и утверждается - что кто говорит на языках - тот и ревнуй о даре пророчествования - для обращения к людям.
Дар говорения на языках - обретается лишь при крещении Святым Духом. О даре пророчествовании должно просить у Бога - если Бог еще не дал - и пророчествование бывает в различных проявлениях - но всегда - это возможность обратиться к людям - имея при этом - или разумение - заранее или вдруг - что сказать, или сразу напрямую говорится нечто - но в обращении к людям.


- Дар духовный говорения на языках - в тайном обращении к Богу духом - и есть чудо - не было такого ранее еще с людьми.
Вот пророчествование было, изгнание бесов было, чудеса и подвиги веры - были.
Поэтому - и говорение на иных языках - чудо, и пророчествование к людям - на их наречии - чудо - но известно - что поболее другого.
Ибо для дара говорения на языках - надо человеку иметь оживший дух человека Духом Божием - соединенным с Духом Господа - и могущем потому уже напрямую обращаться к Богу - своими устами - устами своей плоти - ибо дух человека - сам человек и есть - и вы когда говорите на языках - то это вы сами и говорите - вот как вы говорите по плоти - так же вы говорите и на языках - когда хотите - разница лишь в том, что ум плоти вашей не понимает языка духа - но Бог понимает - к Богу и обращение.


- Но о чем речь была?
Что Апостолы Христовые - не испытывали - ни в доме Корнилия у язычников, ни при Апостоле Павле с двенадцатью, ни в Коринфской церкви - нигде нет такого - ни примера испытания, ни заповеди испытывать говорение на языках - ни примера - что якобы говорение на языках вдруг у кого признано не таковым.
И вы и должны сами в этом убедиться - прочитав Новый Завет - на предмет проявления говорения на языках.


- То есть, напрашивается вопрос - если Апостолы Христовые и христиане ранее в Слове Божием - не сомневались никак о говорении на языках и не испытывали и не подозревали - а то ли это говорение на языках - или не то - вот у язычников новобранцев даже - то почему вы должны этим заниматься?
Надо научаться в Слове Божием о говорении на языках - чтобы видеть различия между мирским понятием и по Слову Божию Нового Завета - как истине происходящего.
Тем более, когда Бог сразу предупреждает - что когда вся церковь Христовая сходится и все говорят на языках - вот в молитве на языка - то для неверующих и незнающих - это может выглядеть - ка беснование - якобы - не в смысле, что есть проявление некоего якобы сквернословия - а в смысле - что непонятно сие говорение на языках - никому из людей - вот люди - не знающие еще ничего из этого и не разумеющие все это - когда смотрят на происходящее - что взрослые люди ведут себя как - то там не привычно для мира - то и соблазняются потому о христианах - что они якобы не таковые.

- Так о чем и речь - что в округе было много язычников - могущих величать Бога. Но Иудеи уверовавшие признали - только лишь тех язычников - которые заговорили иными языками - говорением на языках - что их и изумило - на что и Апостол Петр указывал - что -


44
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
45
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
46
ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47
кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?


- То есть, Иудеи уверовавшие слышали - не видели - сходящий Дух Божий на язычников - а слышали - говорение на языках - и знали заранее - провозглашение Иисуса Христа - что при крещении - будет знамение видимое для них - будут говорить новыми языками - не просто величать Бога - а именно говорить на языках - об этом дословно Иисус Господь и сказал -


15
И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;


- То есть, говорение на языках - и есть видимый признак обретения человеком крещения Святым Духом - как и показано на конкретных примерах - при Апостоле Петре и Апостоле Павле в Деяниях - как все это происходит - рождение свыше от воды и Духа Божия - и удостоверено сие уверовавшими Иудеями - принявшими крещение Святым Духом перед этим.
Поэтому Апостол Петр и говорит - пересказывая произошедшее в доме Корнилия - другим уже уверовавшим Иудеям -


15
Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале.
16
Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым ".
17
Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?


- То есть, Апостол Петр сказал им просто - как и на нас вначале. Так что было вначале?
Да вот что -


1
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.


- То есть, они начали говорить на иных языках - и все. Вот это и было однозначным удостоверением - и для Иудеев уверовавших - кто был с Апостолом Петром в доме Корнилия, - и для Иудеев уверовавших - когда Петр пересказал им произошедшее с язычниками в доме Корнилия.
А вот всех остальных язычников в округе - величающих Бога - Иудеи уверовавшие не признали никак.


- Затем собрался народ - на улице - и Апостолы вышли к народу - и обратились к присутствующим - напрямую - даром пророчествования - на понятных им наречиях -


2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Но -


5
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
6
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
7
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
8
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
9
Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10
Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11
критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
12
И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?

- То есть, ясно говорится - что каждый из них - к кому обращались Апостолы Христовые - слышали при этом свое наречие - ибо каждый слышал их так.
А затем - в конце этого действия - говорится далее уже -


13
А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.


- То есть, наступает момент - когда вдруг Апостолов перестали понимать - а слышали невнятную речь - и именно потому и сказали о них - что якобы они пьяны.
То есть, в этот момент Апостолы перешли на говорение на языках - и все перестали их понимать - вот к кому они обращались далее - все слышали уже невнятную речь - как самое первое для них - как заплетающийся язык у пьяного человека.
Апостолы перешли на говорение на языках - которое всегда непонятно людям - в этот момент.
Вот вначале - и долгое время - все понимали Апостолов Христовых - так и написано - что все понимали - когда было обращение к людям даром пророчествования, а когда - в конце уже - Апостолы перешли на говорение на языках - к Богу - все их и перестали понимать - к кому они обращались далее.
А вот уже после этого - Апостол Петр и обратился к окружающим - и провозгласил - что сие есть предреченное Иоилем - что сие есть пророчествование. Вот дословно - так и написано -


14
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15
они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16
но это есть предреченное пророком Иоилем:
17
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
18
И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.


- То есть, если следовать учению Иисуса Христа по Слову Божию Нового Завета - то все постепенно и становится на свои места - хоть вначале все это как нечто неудобовразумительное.

- Ну, во - первых, вы покажите - что такое за термин то такой - "харизмы, харизматический, харизматы" - в Слове Бога - чтобы мы понимали друг друга - о чем идет речь.
А во - вторых, - не вы Бога поучаете - а Бог вас поучает в Слове Своем -


24
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;


- То есть, благоразумие человека и начинается с разумения этого - что он учится в Слове Бога - а не Бога поучает - как ему хочется. Ведь так?
Так Бог и поучает - вас лично -


5
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.


- То есть, сразу говорится о двух дарах духовных одновременно - о говорении на языках - и о пророчествовании - и заповедь Господня в Слове Его - "Желаю - чтобы все говорили языками".
Вот об одном только лишь даре духовном так сказано в Слове Бога Нового Завета - чтобы все говорили языками - потому что говорение на языках есть свидетельство для самого человека - и для других людей - и для Бога - что он был крещен Святым Духом. То есть, речь идет - об обязательности для всех - принятия крещения Святым Духом - ибо только при этом дар духовный - дар проявления духа - говорение на языках и обретается человеком.
А к говорению на языках - Бог подобрал слова для этого термина - как - говорение - на новых, на иных, на незнакомых - языках - то есть, на не таковых - как обычные языки по плоти человека - если хотите - не иностранные языки - и в том числе.
А о даре духовном - говорении на языках - и сказано -


2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;


- То есть, это есть обращение к Богу духа человека - новорожденного Духом Божием - обращение тайное - непонятное потому людям - потому что плотской ум человека не может понять говорение на языках - к Богу сие обращение - Бог и понимает.


- Скажите - что вас сподвигает - вот отрицать сие наставление - разъяснение - определение - заповедь - Бога - о говорении на языках?
Этот дар очень важен для каждого человека - иначе бы Бог не давал такой дар - и не давал бы этот дар тем более - при принятии человеком крещения Святым Духом - то есть, суть рождение свыше от Духа Божия -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- То есть, человек триедин - человек это дух, у него есть душа и живет он в теле. Сам по себе - дух человека - имеет свою жизнь и свои и возможности - но при рождении свыше - от воды и Духа Божия - при рождении от Духа Божия происходит слияние духа человека с Духом Господа - соединение с Духом Господа - погружение в Дух Господа -


17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.


- Вот дух человека и может тогда уже - обращаться к Богу - сам по себе - устами плоти - минуя плотской разум - по причине непонимания плоти - говорения - произнесенного духом человека - чрез свои же уста - своей же плоти - потому что нет такого языка в плотском разуме человека - к разумению плоти человека - о чем была речь.
Вот знает человек, допустим, - несколько языков - плотских - как иностранных - в обращении к людям других национальностей - а такого языка в уме человека - нет. Вот сам человек потому ничего и не разумеет - по плоти - а это и значит - что к Богу должно молиться и умом своим - и духом -


14
Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15
Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.


- То есть, это заповедь Господня - молиться духом - говорением на языках, - молиться и своим плотским умом - и по Слову Божию и в произвольном обращении к Богу - говоря о нуждах плоти своей, - о нуждах других людей, например, - прославляя Бога - за то же рождение свыше от воды и Духа Божия - за благодать Господа Иисуса Христа по воле Бога Отца для всех народов земли - участвуя и в молитвенных служениях в церкви - и в молитвах на собраниях.
Но все это - никак не отменяет и того - чтобы молиться духом к Богу - обращаться к Богу духом - и говорением на языках - ибо дух человека тоже обращается к Отцу своему - и знает нечто - что хочет сказать - а Бог все это и понимает - и сей дар для человека - от Бога и исходит.
Не сам человек все это придумал - или даже выбирает - ибо человек обращается к Богу Отцу - в просьбе дать ему Духа Святого - крещения Святым Духом в Новом Завета - вот равно как и Апостолам Христовым Бог Отец дал в Иерусалиме в день Пятидесятницы - в доме, как и при Апостоле Петре язычникам в доме Корнилия, как и при Апостоле Павле с двенадцатью новобранцами - равно, ибо рождение свыше от воды и Духа Божия - есть нечто равное для всех.
А вот говорение на языках - этот дар просто у вас при этом - в следствии крещения вас Святым Духом - и будет проявляться - без всякого усилия с вашей стороны, - вы просто откроете рот - и начнете говорить - в обращении духа к Отцу его - дух - это вы сами и есть, - вы сами - и начнете говорить - и поймете при этом и почему этот дар духа нельзя подделать - ибо это тогда уже будет проявление дел плоти - а не духа, и что этот дар действительно есть - как - говорение именно духа вашего.


- А теперь о вере вашей - Богу - что Он Есть и ищущим Его воздает -


А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(К Евреям 11:6)


- Вот когда вы научены были ранее - и обращаетесь потому к Богу - прося у Бога что - нибудь - и хлеб насущный, и благословения, и нечто и для других - вы же прямо так к Богу - в прямой речи - и обращаетесь - и у вас ведь не возникает мысли худой - что вы обращаетесь при этом якобы не к Богу - и получите нечто - в ответ на вашу мольбу к Богу - нечто не от Бога - по молитве вашей же к Богу об этом. Ведь так?


- Так и здесь - когда вы обращаетесь к Богу Отцу - дать вам Духа Святого - крещения Святым Духом Божием - вы к Богу Отцу обращаетесь - и от Бога Отца и получаете - и именно этому Иисус Господь и наставляет - просить Духа Святого у Бога Отца - с верой в Бога - с врой в благость Бога к вам - что Бог хочет дать вам благо - ибо Бог благ - и по - другому и быть никак не может, - ибо Богу можно угодить лишь верою - при этом, - от Луки: 11 / 5 - 13 -
Иисус здесь сразу и наставляет, и разъясняет, и убеждает, и заповедует - как надо просить у Бога Отца Святого Духа и как вы с верой должны воспринимать Бога Отца вашего - при этом.
То есть, Бог слушает вас - по воле Его -


14
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас.
15
А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него.


- То есть, вы просите Святого Духа - по Слову Его - по воле Его потому - воля Его в Слове Его - Иисус Господь и заповедал - просить Святого Духа у Отца - ибо просящий получает.
А говорения на языках - как дар безобидный для вас - но благодатный - ибо от Бога исходит - будет просто лишь следствием этого - вашего прошения у Богу Отцу - крестить вас Святым Духом.

- Апостол Павел - начальник для вас - и Слово Божие - ко исполнению лично вам - чтобы спастись Новым Заветом - а не отзываться уничижительно над Словом Бога.
Апостол Павел не от себя говорит - а говорит Духом Святым - пророчествует - действует дар пророчествования - ибо это есть заповеди Господа в Новом Завете.
И напоминаю - вам лично как узнается - кто какого духа - на самом деле -


6
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.


- То есть, вы не желаете слушать - что вам говорят Апостолы Христовые и - как пророки Бога - и по закону - как Иудеи удостоверенные в этом силами Бога Отца - так и как пророки Нового Завета - благовествовавшие Духом Святым.


- Апостол Павел наставляет - вначале вопрошая - все ли то - то и то - то? А далее и дает ответ - что - чтобы все говорили языками. Не сказано нигде - чтобы все были Апостолами, или еще в каком служении пребывали или в проявления какого дара от Бога, - но сказано - что Бог все это распределил - для служения в теле Христовом Церкви Христовой - для служения каждого - в чем - нибудь.
А говорение на языках - есть общее для всех - ибо говорение на языках обретается лишь при крещении Святым Духом - что ясно показано - и за самих Апостолов Христовых - как пример для всех, и при крещении язычников при Апостолах Петре и Павле - когда ясно написано при Павле - что все двенадцать человек заговорили на языках при крещении Святым Духом - специально выделено.
Вот было бы написано - что хоть один из них молчал бы при этом - но был крещен Святым Духом - как и все - то и мы бы так и говорили. Какие вопросы? Но нет же такого?


- То есть, о чем речь была? Что не все еще в Коринфе были крещены Святым Духом - потому и не все говорили на языках - и потому именно Апостол Павел заповедует - чтобы все говорили языками.


- Бог заповеди Свои в Новом Завете дает мягко - учение же Бога Отца - человек должен проявить свою добрую волю при этом - сделать свой выбор - заявить Богу о своем добровольном выборе.
Поэтому и написано - молитесь же так, поступайте - как Я вам сделал, просите Святого Духа у Бога Отца, чтобы все потому говорили языками...


- Поэтому и Апостол Павел - выделяет особо как церковь Христовую - при своем якобы желании -


23
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?


- То есть, выделено специально - вся церковь говорит на языках - ибо в церкви Христовой нет непослушных Иисусу Христу Господу славы - и все и исполняют то - что заповедано в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета.
И ныне - если бы Апостол Павел вошел в собрание ваше - так и сказал бы - желаю, чтобы все говорили языками - то есть, это для всех равно и заповедано - ибо все равно должны быть рождены свыше от воды и Духа Божия - как и сами Апостолы Христовые, как и язычники при Апостолах Христовых - как и показано - преподавание Апостолов Петра и Павла - обоих крещений - и не было ни у Петра - ни у Павла - хоть одного замечания на то - что все тут же заговорили языками - непонятными никому - что это нечто нетаковое для них в Новом Завете.


- Так почему же вы - не говорите - как говорит Апостол Павел в Слове Бога Нового Завета - людям - проповедуя волю Бога - "желаю чтобы все говорили языками" - и не объясняете почему так - на показательных примерах при Апостолах Петре и Павле - преподающих - как происходит рождение свыше - от воды и Духа Божия?
Вы буквально говорите - "не желаю, чтобы все говорили языками"- вот в супротив Апостолу Христовому Павлу - чрез Слово Бога чрез Апостола Павла? Так что ли?


- Вот раньше - где был Апостол Христов - там была и церковь Христовая - потому что все слушались Апостола Христова - не перечили ему - зная Кем он научен - и для чего - от Имени Кого научает и других.
Разве вы видите в Коринфе - чтобы хоть кто - встал и сказал Апостолу Павлу - да мало ли что он там желает о говорении на языках... - вот как буквально говорите вы - буквально противясь Слову Бога написанному - в Новом Завете Бога с вами лично - ко исполнению вами написанного - а не к неисполнению вами Нового Завета с вашей стороны?


- То есть, вы реально отвергаете - и наставление Апостола Павла - и примеры - как происходит рождение свыше - что все при этом говорят языками - и что именно по этому знамению - Иудеи уверовавшие - признали и язычников - за братьев своих по вере.
Вот есть персонажи - про которых все это так подробно не написано - или написано - что они уверовали - и все, - но есть конкретные примеры при Апостолах Христовых Петре и Павле - как все это происходит, есть заповедь Иисуса Христа - должно родиться всем свыше от воды и Духа, есть наставление о говорении на языках - что это такое и в чем смысл проявления этого дара духа от Бога, - то все это и надо воспринимать - совместно - и особенно - как суть рождение свыше - ибо рождение свыше для всех людей одинаково - и поэтому - как родились свыше те язычники не знавшие еще до этого вообще ничего из Нового Завета - так и вам лично должно точно также - по истине происходящего в Новом Завете с человеком.
То есть, реальность происходящего в Новом Завете - в Новом Завете и написана - как истинно - истина происходящего.
А вы говорите - что вам не надо обретать крещение Святым Духом - как это было и с Апостолами Христовыми - как с обычными людьми, и с язычниками - в конкретных примерах - то вы что - добровольно отказываетесь потому от всего этого?
Вы же ничем не отличаетесь в этом от Апостолов Христовых - как обычных христиан познающих - истину и благодать - произошедшие чрез Иисуса Христа - что как им это надо было - так и вам.
Как они вошли в Царство Божие - так и вам надо входить - тем же путем - и точно так же - как и они - а никак иначе.


- Поэтому Иисус Христос Господь и заповедал - равно для всех - должно вам родиться свыше от воды и Духа Божия - и что надо просить Святого Духа у Бога Отца - ибо просящий получает - даже по неотступности своей в этой просьбе к Отцу.


- Вот если вас коснулся Бог - и это может проявляться - и в слезах радости, и в некоем душевном подъеме, и в облегчении некоем при принятии водного крещения во имя Иисуса Христа - то это еще не крещение Святым Духом - вот, например, если бы вы были в доме Корнилия - и стоявшие рядом при этом уверовавшие Иудеи - не признали бы вас - как крещенного Святым Духом - без проявления тут же и говорения на языках, - вы это хоть понимаете?
Речь ведь идет о крещении Святым Духом - так важном для человека - не просто о говорении на языках как даре духовном - речь идет изначально, - а именно - о принятии вами крещения Святым Духом - вы просите у Бога Отца не дар говорения на языках - а просите у Бога Отца крестить вас Святым Духом, - говорение на языках лишь свидетельство всего этого - для вас в первую очередь - и Слово Божие вам в этом в помощь - и как заповеди Бога - но и как примеры - и о Апостолах Христовых - в доме, и о язычниках - при Петре и Павле - для верного свидетельства вам - что так все и должно быть и с вами при этом.


- Ну а если, вас коснулся Бог - и вы успокоились - и уже не просите крестить вас Святым Духом - то что же происходит?
Иисус Господь заповедал - просите Святого Духа у Отца - ибо просящий получает - и конкретные подробные примеры показывают вам - как все сие и происходит - а вы - вместо того, чтобы следовать этим примерам - заменяете крещение Святым Духом - прикосновением к вам Бога - видя, что с Апостолами и язычниками при этом было нечто другое, - то разве вы будете просить и далее у Бога Отца крестить вас Святым Духом - по заповеди Господа Иисуса Христа?
А зачем? Если вы думаете - вот вопреки конкретным примерам - что вы уже крещены Святым Духом? Ведь так?
И даже более того - вы ходите и всех и уговариваете - вот вопреки конкретным примерам при Апостолах Христовых - что никакого говорения при этом на языках, мол, быть якобы и не должно при крещении Святым Духом - да мало ли что там было с Апостолами Христовыми и с язычниками в примерах этих...
И тогда уже и подбираются различные версии того - что ныне это уже якобы не обязательно - чтобы все так было и ныне - как и с Апостолами Христовыми и с язычниками при них - и при этом все же говорится - что Господь неизменен...


- А что надо сделать - вот тем более - что вы приняли уже водное крещение во имя Иисуса Христа?
Надо уединиться - покаяться пред Богом во имя Иисуса Христа - и попросить у Бога Отца в молитве к Нему - крестить вас Духом Святым - как это было и с Апостолами Христовыми и с язычниками при них - в прямом обращении к Богу Отцу.
И все.
Просто попросить у Бога Отца крещения Святым Духом в произвольной форме - хотя есть и некоторые примеры этого.
Вот не рассуждая - нечто о говорении на языках - а попросить крестить вас Святым Духом.
Ни Апостолы Христовые, ни язычники при Апостолах Христовых Петре и Павле - ничего этого даже и не знали заранее - и что? Они просто заговорили на языках - при схождении на них Духа Святого - в обращении к Отцу своему духом.


- И имейте ввиду, что крещение Святым Духом - ни в коем случае не освобождает вас от дальнейшего научения в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - как не освобождает и принятия и водного крещения во имя Иисуса Христа, - а напротив, вы как младенцы новорожденные - обязаны пребыть в учении Иисуса Христа Нового Завета - чтобы смочь овладеть всем тем, что вы обретаете в крещениях - как уже вкусивших благость Господа к вам -


1
Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
2
как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
3
ибо вы вкусили, что благ Господь.

- Знамение крещения Святым Духом есть - говорение на иных языках - как видимый признак этого и тут же, - как было с Апостолами Христовыми - как и было и с язычниками - при Апостолах Христовых - по Слову Бога.
Потому и Апостол Павел провозгласил - чтобы все говорили языками - и если вся церковь сойдется - все и заговорят на языках - прямо так и написано - ибо речь идет о принятии крещения Святым Духом - о котором - как видимый признак - тут же и проявляется дар духа от Бога - говорить на языках устами плоти - в обращении к Богу -


23
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?

- Не мог Иисус все рассказывать - потому и говорил - многое хочет сказать - но не сможете вместить - когда придет Дух Святой - Он и наставит и напомнит.


- Если за какой персонаж что не написано подробно - то это не значит - что рождение свыше - как показано подробно в Деяниях при Апостолах Христовых - не такое же и для всех.


- Иисус уединялся для молитвы к Отцу - чтобы люди Его не видели - не соблазнялись о Его говорении на языках, - вот все ныне и поступают - как и Он поступал - как и написано.
Как все как Он должны быть ныне, - так и Он был во плоти - как все ныне и есть.

- Иисус ясно сказал и заповедал - и вам лично - и в том числе -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- То есть, для послушных Богу - эта заповедь есть благодатная.
Для непослушных Богу - эта заповедь есть предупреждение - о смерти вечной.


- А крещение Святым Духом - и сопровождается тут же - говорением на языках -


1
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2
сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5
Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7
Всех их было человек около двенадцати.


- То есть, подчеркнуто - что заговорили все - никто не молчал. Ни один.


- Вот для обращения к Богу - и предназначен дар этот.
А для обращения к людям - предназначен дар - пророчествования - да написано же -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Поэтому и Бог сразу же в Слове Своем и предупреждает - и чтобы говорили на языках - все - как принявшие в обязательном порядке крещение Святым Духом, -  что вся церковь говорит на языках - а для неверующих и незнающих из этого еще ничего - это соблазн говорить - что церковь Христовая при говорении на языках - якобы - беснуется, - это все Бог сразу же и разъяснял - не скрывая ничего -


5
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.


23
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?


- То это все так и есть - по истине происходящего.
Значит - какой выход из этого создавшегося положения вещей?
Выход один - всем просить у Бога Отца крещения Святым Духом - чтобы не быть уже - незнающим и неверующим.
Ну ведь так?


- Другого пути для человека - нет -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- "Пятидесятниками" - это вы так обзываете Апостолов Христовых? Покажите в Слове Бога - где есть такой термин?

3
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,
4
к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,
5
силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.
6
О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
7
дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,
8
Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною,
9
достигая наконец верою вашею спасения душ.
10
К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
11
исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
12
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.


- То есть, здесь говорится - о возрождении нас - нынешних - воскресением Иисуса Христа славою Бога Отца - чрез веру нашу в Слово Бога Нового Завета - во исполнении Нового Завета - достигая при этом верою нашею - внимание - спасения душ - именно с этого места далее - и утверждается - что об этом спасении пророки ранее знали - и исследовали Писание - на какое время это все будет происходить - начиная с Христовых страданий и далее - и воскресения Иисуса Христа - и пророки знали - Бог открыл им - что не им самим - а нам - живущим уже в эти времена - после воскресения Иисуса Христа - служит это все предреченное ранее в Писании.
И утверждается - что Дух Христов - Дух Божий - сходил на них - и в них и указывал - давая пророчество.


- То есть, никто же с этим и не спорит - что Дух Божий и ранее сходил на плоть человеческую - и что это было временно - но - когда Дух Божий сходил на них - то они и знали это - что они знали?
Да что не им - а нам - после воскресения Иисуса Христа содействует то - что ныне проповедано пророками Божиими Апостолами Христовыми.


- То, что Дух Божий сходит на плоть человека - может сходить и в наше время - вот как и ранее - Дух Божий сходил на пророков по Писанию - до воскресения Иисуса Христа - и еще на вообще не покаявшихся во имя Иисуса Христа - и кто сие испытывал - то это и знает - как вдруг он начинает говорить нечто по правде - чего ранее не знал или не собирался вообще так говорить, - или на принявших уже и водное крещение во имя Иисуса Христа - и человек и начинает пророчествовать - даже и по Слову Божию - нечто - разъясняя по написанному.
Но это еще не рождение свыше от Духа Божия - когда ясно написано - что с духом человека происходит при этом -


17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.


- То есть, речь идет о возрожденном духе человека - Духом Господа - при соединении - именно духа человека с Духом Господа - по условиям Нового Завета - когда человек уже говорит о себе -


19
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20
и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.


- Человек - это дух - вот этот дух человека и говорит - что уже не я живу...


- А все сие было не достижимо ранее - ибо это лишь достижимо в Новом Завете - когда человек умирает для закона телом Христовым - и Дух Иисуса Христа - на законных основаниях - вселяется - в дух человека - в самого человека - достигая спасение души этого человека.


- И это хорошо видно на примерах - когда Апостолы Христовы - приняли крещение Святым Духом - вот как обычные люди - как все это с ними произошло - и как это повлияло на них самих -


4
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
5
ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.


1
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
2
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
3
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
4
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.


- То есть, самое первое - что произошло с Апостолами Христовыми - в доме - внутри дома - после их молитвы Богу - в доме - внутри дома - что они при крещении Святым Духом - по словам Иисуса Христа - что они и имели удостоверение - и по шуму - и по языкам пламени - от Бога, - так самое первое что произошло с каждым из них - так это то - что они все заговорили на иных языках.
Так прямо и написано.
Конечно же никто из них не мог заранее себе и представить - что произойдет нечто подобное с ними - но - когда произошло крещение Святым Духом - все они и заговорили на языках - внутри дома.
Не было никаких других знамений у них - о которых ранее предупреждал их Иисус Христос - они не пророчествовали, не изгоняли бесов, не исцеляли - но заговорили тут же на иных языках - иные - не таковые как обычные - как суть новые м незнакомые - как и далее по Слову Бога говорится о говорении на языках.
Апостол Павел разъясняет - дает Библейское определение - что такое - дар духовный от Бога - говорение на языках - в сравнении с духовном даром пророчествования -


1
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
2
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Апостолы Христовые - это обычные люди - принявшие первыми крещение Святым Духом - как суть рождение свыше от Духа Божия - и с ними произошло именно то - что и далее происходит с другими людьми - при крещении Святым Духом - с язычниками - тоже ничего заранее не знающими об этом - и потому - ну совершенно не подготовленными - что они вдруг заговорят на иных языках -


44
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
45
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников,
46
ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:
47
кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
48
И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.


- То есть, представьте себе - здоровых мужиков - которые и знали что Боге - что поклонялись Богу и обращались к Богу в молитвах своих - вот как и все обычные люди - и ныне, - то они вдруг - все вместе - заговорили на языках - залепетали на непонятных языках - даром духовным говорения на языках - точно так же - как было и с Апостолами Христовыми - в доме - при их крещении Святым Духом.
И имейте ввиду - что мы читаем Слово Бога - наставляющее - как все это происходит - по истине происходящего в Новом Завет.
И это изумило всех пришедших с Петром - ибо - как могли язычники знать об этом заранее - и сговориться - чтобы это все так было и с ними? Да никак.
То есть, это и был - признак верный - мы читаем Слово Бога - для евреев - что и язычники - тоже таковые как и они - в этом смысле.
То есть, Это Слово Бога - удостоверяет и на этом примере - совместно с произошедшем с Апостолами Христовыми - что - как это происходит - крещение Святым Духом - что это происходит - и именно так - как написано.
Ну а иначе - некоторым надо объявить - что Бог якобы лжет в Слове Своем.
Но нет же такого - никто не смеет объявлять - что Слово Бога - это якобы ложь, - ведь так?
Тоже самое написано - в Слове Бога - и при Апостоле Павле - в примере с новобранцами - ничего заранее об этом не знающими - и потому - ну совершенно не подготовленными - что - вдруг - все они будут лепетать на языках - при общении с Апостолом Павлом -


1
Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
2
сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.
3
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.
4
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
5
Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
6
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7
Всех их было человек около двенадцати.


- То есть, три верных примера в Слове Бога - с людьми - обычными и заранее ничего не знающими еще - когда все они - вот все крещенные Святым Духом - заговорили на языках - вот как видимый для всех признак - крещения их Святым Духом.
Апостол Павел и разъясняет это - что это есть обращение духа человека к Богу - непонятное другим людям - по наречиям их.
А после принятия крещения Святым Духом - человек и начинает вдруг - и меняться.
Это было так и с Апостолом Павлом -


17
Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
18
И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
19
и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
20
И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
21
И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.


- То есть, крещение Святым Духом - приобразило Павла - Савла - ну совершенно, - и он из гонителя церкви Христовой - стал вдруг в проповедника церкви Христовой.
То же самое было и с учениками Иисуса Христа -


31
Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
32
по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.
33
Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
34
Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
35
Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.


- То есть, обычно все смотрят на Петра в этом - но Иисус сказал - что все предадут Его в эту ночь - в смысле - в обычном смысле - вот как и в жизни - разбегутся - не станут защищать Иисуса Христа - испугавшись превосходства гонителей Иисуса Христа - вот как обычные люди - не герои, - не могущие защищать и отстаивать.
То есть, это были обычные люди - не воины - не солдаты - в нашем теперешнем понимании.
И что с ними произошло - после крещения Святым Духом?
Опять - таки - это сразу хорошо видно на примере Петра - когда он вдруг громогласно стал говорить о Иисусе Христа - в Иерусалиме - и гонителям Иисуса Христа - и в том числе. О чем и мы знаем - как далее было все с учениками Иисуса Христа Апостолами Христовыми...


- Но, - во всех этих трех примерах - когда подробно написано о происходящем при крещении Святым Духом - все принявшие крещение Святым Духом - заговорили на языках. И при Апостоле Павле - даже указывается конечное и конкретное число принявших крещение Святым Духом.
Вот не написано - что один из двенадцати - молчал при этом - например. Вот было бы так написано - то и мы бы так и читали в Слове Бога - и так потому и говорили.
Поэтому - некоторым - надо - или вычеркнуть все это из Слова Божия - и тогда они ходят под анафемой Бога за это.
Или - так и говорить людям - приводя все эти примеры - дабы укреплялась вера их в Слово Божие - ибо все равно принимают крещение Святым Духом - и это и показано на трех этих примерах.
Потому и Апостол Павел - пророчествует - "желаю, чтобы все говорили языками" -


5
Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.


- То есть, если принять за истину Слово Божие - что говорение на языках проявляется лишь при принятии крещения Святым Духом - то становится понятным - почему - чтобы все говорили языками - однозначно.
И обратите внимание - совместно с определением Библейским Апостола Павла - о говорении на языках - что никто говорения на языках не понимает - то и - говорится - о некоем изъяснении - при произношении уже говорения на языках - даром истолкования.
Именно поэтому - по причине непонятливости никому из людей говорения на языках - Апостол Павел и говорит - вниманимание - о всей церкви Христовой - что -


23
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?


- Реально говорит Апостол Павел о всей церкви Христовой - что когда все соберутся и все станут говорить языками - подчеркивая - незнакомыми никому из людей - то это и будет причиной соблазна - для всех неверующих и незнающих - что якобы это некое беснование - Бог сразу об этом и предупреждает - по истине происходящего - ибо это неприемлимо никак в мире у людей.
Поэтому и Апостол Павел - научая еще не понимающих христиан - как применять каждый из духовных даров - чтобы не обращались к людям - и в церкви - с кафедры - в обращении ко всем - говорением на языках - ибо это все равно будет непонятно никому - если нет истолкователя.
То есть, говорение на языках - требует вначале - произношения говорения на языках - а затем - истолкования. Нельзя никак по - другому понять слушающим - о чем была речь - без истолкования - если Бог даст - истолкователя - или самого говорящего на языках - или - сосуда - истолковывающего - что Бог явил при молитве на языках.
Но - Апостол Павел разъяснял - применять дар говорения на языках - в молитве к Богу - в обращении к Богу - как в совместной, так и по отдельности - приводя себя всем в пример - что он сам более всех говорит на языках - на языках - по определению - которое сам и дал - вначале назидания о дарах духовных - говорения на языках, пророчествовании и истолковании.


- То есть, некоторым надо просто все это повычеркивать из Слова Божия - вот все - что говорится в Слове Бога о крещении Святым Духом и о говорении на языках - и ходить за это под анафемой Бога, - или говорить другим - дословно - как написано - во всей полноте и ничего не скрывая и не отрицая Слово Бога - укрепляя тогда уже веру у людей - в истину Слова Божия. Ну ведь так?