Это обыкновенный грех...

- Вы разумеете, что вот в декалоге нет ничего и о пьянстве и о лицемерии и о сквернословии...
Но что сказал Иисус законникам - исполняющим закон - вот во всей полноте закона - от Матфея: 23 / 23 -


23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.


- То есть, - " сие надлежало делать, и того не оставлять.", - ведь так?
То было в свое время провозглашено - Деяния: 13 / 38 - 39 -


38 Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым,


- То есть, речь идет о том, что мы оправдываемся Христом вот от каждой буквы закона Моисеева - где и прописано все многообразие греховности человека - вот как нарушение конкретных слов заповедей закона Моисеева, включающее в себя и нарушение декалога.
То о чем речь?
Что грех есть и беззаконие - вот нарушение любой заповеди прописанной в законе.
Но учение Иисуса Христа определяет уже, что грех есть всякая неправда.
А что такое всякая неправда? Да нарушение Слова Божия - вот во всей полноте изложения.
То вот мы и читаем - уже предопределение Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - к Галатам: 5 / 19 - 21 -


19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


пьянство,


Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


- То есть, здесь перечислены те грехи, которые в своем большинстве в декалоге не отражены - вот буквально.
Но обратите ваше внимание - что поступающие так... "Царствия Божия не наследуют."
А если к этому добавить и это - к Титу: 3 / 3 -


3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.


были рабы похотей и различных удовольствий,


- То о чем речь? Делающий грех есть раб греха, - что есть грех пьянства, есть грех и курения, есть грех и наркозависимости...
Какая разница - как, в каком виде и какой именно наркотик поступает в организм человека? Все равно это суть проявление воздействия наркотического вещества на человека, когда уже это воздействие овладевает человеком - вот как похоть плоти.
То есть, курение или наркотик какой сродни проявления пьянства - вот как разновидности по самой сути.
И если хотите, грех, живущий в теле человека, он же не виден - написано, что грех оживает и имеет силу и что человек уже не то делает, что хочет, а чего не хочет, то и делает - а если делает что не хочет, то уже делает живущий грех в человеке.
Так что есть и грех курения, и грех сквернословия, и грех прелюбодеяния...
И когда вас Бог освобождает от какого - нибудь греха, вы и перестаете это делать. Факт.

- От Иоанна: 8 / 34, 36 -


34
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.



- То есть, о чем речь?
Да о том, что все научение о проявлении греха - в учении Бога в Новом Завете - и надо воспринимать совместно с истинностью и истинностью вдвойне наставления Иисуса Христа.
Да - плоть искушается, да есть похоть плоти, да есть плотское мышление греховное, но само определение - как финал самого действия греховного - и есть - делающий грех - определение, название действия, - есть раб греха - причина. Реальная причина. Уберите грех - и вы перестанете этот грех делать.
Что Иисус далее говорит?


34
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

36
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.


- То есть, что надо делать? Искать, чтобы Сын освободил от проявления греха - чтобы этот грех уже не делать.

- Дело в том, что цель этой темы - донести, что грех - это обыкновенный грех - то есть, грехи сами по себе разные - вот по проявлению, но сам по себе грех - как нечто нехорошее - нарушение Слова Божие - есть нечто, что характеризуется одним словом - грех - и что от греха человек избавляется равно, независимо от греховного проявления, - чрез исповедание во имя Иисуса Христа пред Богом в покаянии, чрез крещения - водного крещения во имя Иисуса Христа - смерти для греха и закона, и чрез крещение Святым Духом - в умерщвлении дел плоти духом и подавлении закона греха и смерти, находящегося в членах тела человека, - законом духа жизни.
Но самое первое, что каждый человек может сделать - это исповедание греха пред Богом во имя Иисуса Христа - в покаянии и с сожалением от всего сердца - и отречении от этого греха - и тогда грех остается один на один с Богом Отцом - Который и послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил - сам грех во плоти.
Поэтому, когда человек исповедует свой грех пред Богом и просит прощения во имя Иисуса Христа и отрекается от греха - то такой человек и получает прощение от Бога - ибо Сын уже пострадал за это на кресте и понес на Себе наказание Отца, - и человек чувствует потому в душе своей облегчение, но и сам грех при этом истаивает в теле человека - грех уже осужден.


- То есть, о чем речь?


- Что грех - это есть нечто - живущее в человеке и могущее оживать и быть умерщвленным - вот кроме второго смысла - как вина человека - грех - как содеянный уже грех - к покаянию пред Богом во имя Иисуса Христа.
И что бороться с грехом и надо так - как предусмотрено это учением Бога Отца в Новом Завете - чрез исповедание пред Богом во имя Иисуса Христа, чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа - и чрез веру по Слову Божию - что при этом происходит с человеком, и чрез принятие крещения Святым Духом - дабы мочь уже умерщвлять грех духом - Духом Иисуса Христа соединенным с духом человека.
Не какими там доморощенными способами - по фантазиям человеческим - а чрез пребывание с Богом в Новом Завете - живя уже Христом и во Христе - по истине происходящего с человеком в Новом Завете Бога с людьми - чтобы в человеке действовали силы Нового Завета - основанные на смерти и воскресении Иисуса Христа и Духа Христова в человеке -


9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.


- То есть, обыкновенность греха заключается в том - что как бы этот грех не назывался и как бы не проявлялся - грех этот всегда побеждается равно - как и любой другой грех - чрез исповедание греха и отречение от него - пред Богом - во имя Иисуса Христа - вот как самое первое действие любого человека пред Богом, - и чрез раскрытие в человеке сил Нового Завета - основанных на жизни человека во Христе - чрез принятие человеком водного крещения во имя Иисуса Христа - когда человек переходит из греховного образа Адама - как ветхого человека - в праведный образ нового человека - в образ Иисуса Христа, -
и чрез принятие крещения Святым Духом - когда дух человека соединяется с Духом Господа - и обретает уже в себе самом - силу Духа Христова - как умерщвлять грех - как дела плоти - так и не подчиняться греху - сила не грешить в Духе Христовом - в человеке - в духе человека -


17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.


- То есть, в этом смысле грех - и есть грех обыкновенный - умерщвляемый Христом и во Христе - при принятии человеком обоих крещений и во исполнении Слова Божия учения Бога Отца Нового Завета, - то есть, когда человек находится уже под властью и руководством Нового Завета Бога Отца с людьми.

19
Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20
потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.


8
Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10
а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.


- Почему и важно уже - пребывать с Богом в Новом Завете - находясь под властью и руководства уже Нового Завета учения Бога Отца - умерев для власти и руководства закона Бога Отца - телом Христовым - чрез водное крещение во имя Иисуса Христа -


1
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.


- То есть, жить уже далее во исполнении Нового Завета Бога Отца с людьми - во исполнении Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - во исполнении всех наставлений и заповедей Бога в Новом Завете с людьми -


9
Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10
Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11
Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.[/b]

- Дело в том, что грех имеет силу и подчиняет себе человека - как раба - независимо от названия греха - в проявлении его -


Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.
(От Иоанна 8:34)


Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
(1-е Коринфянам 15:56)


- То в этом смысле - грех - как всякий грех - и есть - обыкновенный грех - такой же как и все другие - и потому и - грех и побеждается и умерщвляется - как и всякий грех - одинаково - начиная с покаяния во имя Иисуса Христа пред Богом Отцом, принятия рождения свыше от воды и Духа Божия - чрез принятие крещения Святым Духом и водного крещения во имя Иисуса Христа - чтобы человек мог жить уже - Христом и во Христе - Духом Христовом в духе человека и в образе Иисуса Христа как нового человека - не живущего уже в греховном образе Адама - человека ветхого.


- То есть, нет сильнее силы для человека на земле - чем сила греха в нем - над ним - но - как и всякий грех - грех побеждается и умерщвляется в Новом Завете - равно - одинаково - но только - по учению Иисуса Христа Нового Завета - и никак иначе.


- Обычно у человека есть нечто греховное - что настолько овладевает человеком - что человек понимает - что не может ничего с этим поделать, - и даже бывает - что у одного человека - это одно, у другого - это нечто другое - и есть еще и нечто кажущееся второстепенным - но тоже греховным проявлением - имеющим силу над человеком.
То в этом смысле - наиболее сильный грех в человеке - это такой же обыкновенный грех - который побеждается и умерщвляется Духом Христовым в духе человека - как и равно все другие грехи, - в этом смысле - этот кажущийся некой глыбой горной в человеке - непоколебимой и недоступной вершиной горной - чтобы человек смог покорить эту вершину - и не поддаваться более этому проявлению греха - то в этом смысле - вся эта глыба в человеке - это все тот же обыкновенный грех - уничтожающийся и умерщвляющийся в человеке - равно - как и все другие грехи и греховные проявления, - в этом смысле это и есть - все тот же обыкновенный грех.


- Но побеждать этот грех - равно как и все другие - и надо так - как предопределил это Бог - как научает этому Бог в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - и никак иначе -


9
Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10
Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11
Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.


- Это хорошо видно на прообразе - по Писанию - когда у каждого человека есть такой Голиаф - а человек как Давид - выходит против Голиафа - со всем греховным войском Голиафа - и должен действовать так, как действовал и Давид - во славу Господню.
Прочтите внимательно этот случай - по Писанию.
У Давида не было другого пути - чтобы победить Голиафа - используя те средства борьбы - которыми кичился Голиаф и был потому несравненно сильнее Давида, но у Давида было другое оружие - и только так Давид и мог - и смог победить Голиафа. Вот представьте себе - что Давид - это вы - а Голиаф - это наиболее сильный в вас грех - который насмехается над вами и постоянно вас вызывает на бой - чтобы в этой битве единоличной с вами - захватить все ваше царство.
А затем - в прообразности - и уразумейте - как поступил Давид - чтобы победить врага.
Давид пошел к чистому источнику - ручью, - что и есть Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета, - выбрал в ручье несколько камней - что и есть Слово Божие - положил камни в сумку свою - что и есть сердце и разум человека - и затем - используя пращу - поразил противника своего насмерть, - то есть, Слово Божие исповеданное в вере - как праща бросает камень свой во врага.
Это конечно же прообразность Писания - во многом - когда описаны случаи действительно происходящие с людьми - но они удивительным образом - как прообразность - совпадают с научением в Новом Завете.


- Так о чем речь?
Что каким бы не был грех - он - как грех обыкновенный - побеждается равно - как и все другие грехи в человеке - как дела плоти - в Новом Завете и по Новому Завету - силами Нового Завета - Христом и во Христе, - но для этого и надо - взять прежде всего на вооружение - исповедание в покаянии греха пред Богом - во имя Иисуса Христа - вот как первые шаги навстречу Господу, рождение свыше от воды и Духа - чтобы Господь пребывал уже в человеке - ибо сила не грешить - не подчиняться греху - во Христе Иисусе - в Духе Христовом в человеке -


9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.


- И пользуясь уже силами Нового Завета - умерщвлять сам грех - как дела плоти - духом своим - в котором пребывает Дух Иисуса Христа, - ибо сила не грешить - не подчиняться греху - заключена в Духе Христовом в человеке -


19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- То есть, изначально - чтобы это все в человеке действовало - и надо человеку принять рождение свыше от воды и Духа - суть - водное крещение во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом - и далее пребывать в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - научаясь всем этим пользоваться - проявлять - познавать - в жизни своей - которая и есть уже и Жизнь Христова -


19
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
20
и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

- Воля Бога ныне для каждого человека на земле -


Синодальный
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,


Современный
Бог не вменил нам в вину времена неведения нашего, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться.


РБО. Радостная весть
Бог все это прощал в те времена, когда о Нем не знали. Но теперь Он повелевает всем людям везде, где бы они ни жили, раскаяться,


I. Oгієнка
Не зважаючи ж Бог на часи невідомости, ось тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися,


38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.

- Дело все в том, что вы можете говорить что угодно, - но Бог равно призывает ныне всех людей на земле к покаянию во имя Иисуса Христа пред Богом и ко вступлению с Богом в Новый Завет -


Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
(Деяния 17:30)


Синодальный
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,


Современный
Бог не вменил нам в вину времена неведения нашего, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться.


РБО. Радостная весть
Бог все это прощал в те времена, когда о Нем не знали. Но теперь Он повелевает всем людям везде, где бы они ни жили, раскаяться,


I. Oгієнка
Не зважаючи ж Бог на часи невідомости, ось тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися,


- И в этом смысле все люди ныне равны пред Богом -


22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24
И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.


15
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.


- То есть, Бог призывает равно всех людей - как к покаянию во имя Иисуса Христа пред Богом - так и к познанию истины и благодати произошедших чрез Иисуса Христа в Новом Завете -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,


- А вот избрание - уже и есть - во Христе Иисусе - подчинившихся Богу в этом -


Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
(От Матфея 20:16)
ибо много званых, а мало избранных.
(От Матфея 22:14)
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
(От Луки 14:24)


Синодальный
так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Современный
Через Него Бог избрал нас ещё до сотворения мира, чтобы были мы святы и непорочны перед Ним. Из любви Своей к нам
РБО. Радостная весть
Он нас избрал, в единении с Ним, еще до сотворения мира, чтобы мы были перед Ним святыми и непорочными и жили в любви.
I. Oгієнка
так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу, щоб були перед Ним ми святі й непорочні, у любові,


так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
(К Ефесянам 1:4)


26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.


- То есть, избранные - это те, кто подчинился Богу - покаялся во имя Иисуса Христа и принял рождение свыше - крестившись во Христа и Христом - в Новом Завете Бога с людьми -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


- То есть, Бог избрал заранее как воля Его - что только так и никак иначе, - избирает - людей во Христе Иисусе - всех, кто принял крещение Христом и во Христа и подчинился потому Новому Завету Бога с людьми.
И не потому, что якобы Бог не хочет - чтобы избраны были все.
А потому - что иначе - как только пребывая во Христе и Христом - дальше не пройдешь. Нет у человека способностей таких - вот если человек сам по себе.


- То есть, Иисус и Есть та Дверь - Которой входят в Царство Божие - а ключи от Этой Двери - которыми открывается эта Дверь в Царство Божие - и есть суть - принятие водного крещения во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом - суть рождение от воды и Духа Божия -


17
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.


25
Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.
26
Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.


7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.


- То есть, о чем речь?


- Ответившие на призыв Бога - покаяться пред Богом во имя Иисуса Христа и принять рождение свыше от воды и Духа Божия - и есть суть избранные - в Нем и с Ним.


- Еще раз.


- Избрание Бога - в Нем и Им - не потому, что Бог не хочет, чтобы все спаслись - а потому, что иначе никак нельзя войти в Царствие Божие и пребывать в Царствии Божием далее - как только лишь - в Нем и с Ним -


3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- Это и заповедь, но и условие Бога.

- Евангелие называется - начиная с декалога - закона Моисеева -


38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


- Все. С законом Моисеевым все. Декалог - это и есть сам закон Моисеев - завет данный Богом на Хориве - Моисею и чрез Моисея.


- Далее - если христианин согрешает - то он нарушает уже заповеди Нового Завета - а не закона. Иисус Первосвященник Нового Завета - об этом и речь.


- Потому и в Новом Завете написано - что всякая неправда есть грех.

- Ну, во - первых - о сатане речь идет по истине Слова Божия - сатана нарушил Слово Бога.
А мы в Новом Завете говорим о истине, которая произошла чрез Иисуса Христа - как возможность преобразования человека из живущего ранее в Адаме в живущего далее Христом и во Христе.


- Во - вторых, - вы точно также как и сатана не устояли в истине Слова Бога закона - потому и пришли ко Христу - чтобы во имя Его покаяться пред Богом и познать - истину и благодать чрез Иисуса Христа произошедшие - прощение ваших грехов во имя Иисуса Христа.


- В третьих, вам приведено Слово Божие - к научению вашему - где конкретно описаны случаи, когда христиане - живущие в Новом Завете - оказались еще где - то нетаковыми - согрешили, и Слово Божие научает и призывает их к покаянию во имя Иисуса Христа - чтобы очиститься и не грешить - и просить у Бога помощи в этом.


- Вы лично - когда у вас вдруг в уме промелькнет худая мысль - уже согрешили, сказали неправду и ересь - уже согрешили... - то вы имеете право прийти к Богу и покаяться во имя Иисуса Христа - очиститься - и далее не грешить - потому Иоанн и говорит, что сие он пишет не для того, чтобы кто согрешал, но если кто вдруг согрешит - то он может покаяться во имя Иисуса Христа пред Богом - и Иисус как Ходатай и Праведник и Первосвященник вступится за такого человека пред Богом - Своей Кровью пролитой - во искуплении грехов многих.
То есть, исповедуя грех и прося прощения во имя Иисуса Христа - человек очищается от греховности своей - отделяется от греха и грех остается один на один с Богом и истаивает - умерщвляется безболезненно для человека - ибо грех во Христе Иисусе уже осужден - сам по себе - Иисусом Христом ( к Римлянам: 8 / 3 ) -


7
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10
Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.


- То есть, тут написано уже о христианах - ходящих во свете - во Христе и Христом.
И если вдруг кто согрешил - но говорит, что не имеет греха - не признает, что он согрешил - тот обманывает себя и истины Слова Божия нет в том - и истины Христа нет в том - ибо Христос научает жить честно пред Богом - и если кто согрешил - то и иди к Богу, кайся пред Богом, исповедуй пред Богом - признай грех свой - и проси у Бога помощи и научения - что надо сделать, чтобы не согрешать более, - и Кровь Иисуса Христа очищает человека тогда от всякого греха.


- Потому и собрание церкви Христовой вначале освящается - молится молитвой Отче наш - просит прощения у Бога - если где кто еще вдруг был нетаковой - то есть, согрешил.


- Это и есть благодать Иисуса Христа - первая часть благодати Иисуса Христа - возможность пред Богом получать реальное и истинное прощение во имя Иисуса Христа и очищение Кровью Иисуса Христа - как Истинного Агнца закланного за грехи мира - прерогатива Нового Завета. В законе такого нет.


- Но что далее пишет Иоанн?


1
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2
Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3
А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
4
Кто говорит: "я познал Его ", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;


- То есть, Иоанн пишет заповеди Бога - исповедывать грех свой и очищаться Кровью Иисуса Христа - если вдруг кто из христиан еще где - то нетаковой - согрешил в чем - то, - а если бы кто согрешил ... - Иисус есть умилостивление за грехи наши - христиан Нового Завета и за грехи всего мира - не пребывающих еще с Богом в Новом Завете - но имеющих возможность воспользоваться также благодатью Иисуса Христа Нового Завета с Богом - Им воспользоваться - как умилостивлением за грехи - это и есть весть Евангелия в этом - благая весть - Деяния: 13 / 38 - 39.


- То о чем сейчас речь?


- Что если кто в Новом Завете с Богом согрешил вдруг - то он благодать Иисуса Христа в умилостивлении Им пред Богом - читайте по буквам - не теряет.
Да написано же.
И отрицать это бесполезно и бессмысленно.
Бессмысленно - потому что Слово Божие человекам не изменить - читайте по буквам - никогда.
И бесполезно - без пользы лично для вас - потому что вы сами и согрешив пред Богом - и воспользуетесь Иисусом Христом как умилостивлением Им пред Богом - чтобы очиститься Кровью Его и пребывать далее во свете истины Божией Нового Завета - во Христе и Христом.


- А если - вы лично - не пожелаете исполнять заповедь Иисуса Христа - признать вдруг совершенный вами грех - то вы будете ходить во тьме... - то есть, вы уже тем самым нарушите Слово Бога - не просто за грех какой уже идет речь, - а именно в непокаянии пред Богом - в упорстве непокаяния - тоже есть грех - как суть непослушание Богу.


- Вот и оставьте вашу философию, будто рожденные свыше христиане пребывающие с Богом в Новом Завете теряют - или не имеют благодать Иисуса Христа - покаяться пред Богом во имя Иисуса Христа - в любой момент - чтобы очиститься и больше не грешить - возрастать в Господе.
Сие дано Богом - не для того, чтобы согрешать, а ежели кто вдруг согрешил...


- А почему?


- Да потому что Новый Завет - это не только есть служение духа, но Новый Завет есть и служение оправдания - Христом и во Христе - и вам сего не поменять и не отрицать - 2 - е Коринфянам: 3 / 4 - 9 -


4
Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
5
не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
6
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -
8
то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
9
Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.


- То есть, если закон есть служение осуждения - по факту реального действия для человеков не могущих исполнить закон, то Новый Завет - учение Отца и Иисуса Христа - есть служение оправдания - закон свободы, - ибо - Иакова: 2 / 12 - 13 -


12
Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.


- Вот девиз и истина Нового Завета - в этом заключается Правда и Праведность Бога ( к Римлянам: 3 / 21 - 26, 10 / 3 - 4 ) -


... милость превозносится над судом.


- А эта милость и реализуется возможностью попросить прощения у Бога во имя Иисуса Христа - если кто где еще нетаковой - в любой момент времени.


- Но христиане потому и христиане, что, во - первых, у христиан нет проблемы покаяться пред Богом - они это уже пережили все ранее - осознавая как свою греховность, так и необходимость прийти к Богу и просить помощи у Бога в покаянии с превеликим сожалением за грехи свои - они не упорствуют в этом - чтобы не покаяться, а во - вторых, - христиане потому и христиане, что желают жить честно пред Богом и не грешить, - обещали уже Богу иметь добрую совесть - а Бог и помогает им в этом, - секрет...

- Надо научаться прежде в Слове Божием -


38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


- И прощение и оправдание - за грехи.


- Но есть оправдание - исполнением заповедей закона - не оправдается никакая плоть. А есть оправдание по вере во Христа Иисуса .


- Иисус Христос взял на Себя первородный грех Адама, - но и грехи людей - конкретно каждого человека - в нарушении как закона, так и в Новом Завете - если кто еще оказался нетаковой.

- Поэтому надо воспринимать всю полноту написанного по каждой из тем.

- Обращение Бога о покаянии к христианам -


Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
(Откровение 3:3)


Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
(Откровение 3:19)


- Человек в Новом Завете может и должен покаяться во грехах своих - в нарушении заповедей Нового Завета - во всякое время и на любом месте - при соответствующим исповедании и просьбе к Богу Отцу - простить его во имя Иисуса Христа.


- А крещения есть суть - преобразование человека Христом и во Христе - и при каждом крещении с человеком происходит ряд событий - описанных в Слове Божием Нового Завета, - силами Нового Завета.


- Бог научает человека - в самом прообразе Нового Завета - в законе - что есть служение Первосвященника и есть покаяние пред Богом и есть приношение жертвы - по повелении Бога - во искуплении от грехов своих.


- Так и в Новом Завете. Человек в Новом Завете имеет возможность покаяться пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа - в любое время и на любом месте - и получить прощение от Бога Отца и оправдание - чрез Иисуса Христа - и Кровь Иисуса Христа реально очищает человека от всякого греха, - не прообразно - как в законе, - а реально.

1
Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
2
учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
3
И это сделаем, если Бог позволит.
4
Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
5
и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6
и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.


- Так кто такие эти - отпадшие?


- Да те, кто сделал грех произвольный - отпал - вопреки воли Бога в Новом Завете - от исполнения Нового Завета, - отказался добровольно исполнять Новый Завет - и снова перешел под закон - под исполнение заповедей смертоносных закона - из которого уже был один раз выкуплен смертью Иисуса Христа безвинной - за него, чтобы он мог пребывать с Богом в Новом Завете - и достичь спасения исполнением Нового Завета -


1
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
2
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
3
Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,


- То есть, возвращаясь под закон - вместо исполнения Нового Завета, - человек теряет пользу от благодати и жертвы Иисуса Христа - отпал от Нового Завета - снова под закон.
Об этом и речь -


Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
(К Евреям 10:26)


- А если человек не отказывается от исполнения Нового Завета - то покаявшись пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа - во грехах своих, - такой человек и получает прощение и очищается Кровью Иисуса Христа - от греха и от вины за этот грех, - ибо -


Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)


Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда.
(2-е Коринфянам 7:9)


Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
(Откровение 3:3)


Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
(Откровение 3:19)


Синодальный
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Современный
Я обличаю и наказываю тех, кого люблю. Так будь же ревностен и покайся искренне!

РБО. Радостная весть
Я обличаю и наказываю тех, кого Я люблю: так будь ревностным и раскайся.


- То есть, речь в Новом Завете идет о том, что если вдруг кто оказался еще в чем нетаковой, то он может - на любом месте и в любое время - покаяться пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа - исповедав грехи свои - и отрекаясь от грехов своих - прося прощение у Бога Отца, - и Бог будучи верен и праведен простит ему грехи его и очистит его от всякой неправды - Кровью Иисуса Христа, - дабы была чиста совесть у человека от мертвых дел его - и человек смог и далее пребывать в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета, - прося помощи у Бога - чтобы ему более не грешить, - прося мудрости у Бога - как ему это сделать в Новом Завете.


- То есть, не просто исповедовать грехи свои пред Богом - подпрыгивая от радости - не раскаиваясь, - а в покаянии пред Богом Отцом.


- Этому же и научает молитва Отче наш - когда собрание молится - очищаясь от всякого греха -


и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
(От Луки 11:4)

- Ну, во - первых - о сатане речь идет в истине Слова Божия - что сатана нарушил Слово Бога.
А мы в Новом Завете говорим о истине, которая произошла чрез Иисуса Христа - как возможность преобразования человека из живущего ранее в Адаме в живущего далее Христом и во Христе.


- Во - вторых, - вы точно также как и сатана не устояли в истине Слова Бога закона - потому и пришли ко Христу - чтобы во имя Его покаяться пред Богом и познать - истину и благодать чрез Иисуса Христа произошедшие - прощение ваших грехов во имя Иисуса Христа.


- В третьих, вам приведено Слово Божие - к научению вашему, - где конкретно описаны случаи, когда христиане - живущие в Новом Завете - оказались еще где - то нетаковыми - согрешили, и Слово Божие научает и призывает их к покаянию во имя Иисуса Христа - чтобы очиститься и не грешить - и просить у Бога помощи в этом.


- Вы лично, - когда у вас вдруг в уме промелькнет худая мысль - уже согрешили, сказали неправду и ересь - уже согрешили..., - то вы имеете право прийти к Богу и покаяться во имя Иисуса Христа - очиститься - и далее не грешить, - потому Апостол Иоанн и говорит, что сие он пишет не для того, чтобы кто согрешал, но если кто вдруг согрешит, - то он может покаяться во имя Иисуса Христа пред Богом - и Иисус Христос Господь - как Ходатай и Праведник и Первосвященник - вступится за такого человека пред Богом - Своей Кровью пролитой - во искуплении грехов многих.


- То есть, исповедуя грех и прося прощения во имя Иисуса Христа - человек очищается от греховности своей - отделяется от греха и грех остается один на один с Богом и истаивает - умерщвляется безболезненно для человека - ибо грех во Христе Иисусе уже осужден - сам по себе - Иисусом Христом ( к Римлянам: 8 / 3 ) -


7
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10
Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.


- То есть, тут написано уже о христианах - ходящих во свете - во Христе и Христом.
И если вдруг кто согрешил - но говорит, что не имеет греха - не признает, что он согрешил - тот обманывает себя и истины Слова Божия нет в том - и истины Христа нет в том - ибо Христос научает жить честно пред Богом - и если кто согрешил, - то и иди к Богу, кайся пред Богом, исповедуй пред Богом - признай грех свой - и проси у Бога помощи и научения - что надо сделать, чтобы не согрешать более, - и Кровь Иисуса Христа очищает человека тогда от всякого греха.


- Потому и собрание церкви Христовой вначале освящается - молится молитвой Отче наш - просит прощения у Бога - если где кто еще вдруг был нетаковой, - то есть, согрешил.
Это и есть благодать Иисуса Христа - первая часть благодати Иисуса Христа - возможность пред Богом получать реальное и истинное прощение во имя Иисуса Христа и очищение Кровью Иисуса Христа - как Истинного Агнца закланного за грехи мира - прерогатива Нового Завета. В законе такого нет.


- Но что далее пишет Апостол Иоанн?


1
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;
2
Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.
3
А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.
4
Кто говорит: "я познал Его ", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины;


- То есть, Апостол Иоанн пишет заповеди Бога - исповедывать грех свой и очищаться Кровью Иисуса Христа - если вдруг кто из христиан еще где - то нетаковой - согрешил в чем - то, - а если бы кто согрешил ... - Иисус есть умилостивление за грехи наши - христиан Нового Завета и за грехи всего мира - не пребывающих еще с Богом в Новом Завете - но имеющих возможность воспользоваться также благодатью Иисуса Христа Нового Завета с Богом - Им воспользоваться - как умилостивлением за грехи - это и есть весть Евангелия в этом - благая весть - Деяния: 13 / 38 - 39.


- То о чем сейчас речь?


- Что если кто в Новом Завете с Богом согрешил вдруг - то он благодать Иисуса Христа в умилостивлении Им пред Богом - читайте по буквам - не теряет.
Да написано же.


- И отрицать это бесполезно и бессмысленно.
Бессмысленно, - потому что Слово Божие человекам не изменить - читайте по буквам - никогда.
И бесполезно - без пользы лично для вас, - потому что вы сами и согрешив пред Богом - и воспользуетесь Иисусом Христом как умилостивлением Им пред Богом - чтобы очиститься Кровью Его и пребывать далее во свете истины Божией Нового Завета - во Христе и Христом.


- А если - вы лично - не пожелаете исполнять заповедь Иисуса Христа - признать вдруг совершенный вами грех - то вы будете ходить во тьме... - то есть, вы уже тем самым нарушите Слово Бога - не просто за грех какой уже идет речь, - а именно в непокаянии пред Богом - в упорстве непокаяния - тоже есть грех - как суть непослушание Богу.


- Вот и оставьте вашу философию, будто рожденные свыше христиане пребывающие с Богом в Новом Завете теряют - или не имеют благодать Иисуса Христа - покаяться пред Богом во имя Иисуса Христа - в любой момент - чтобы очиститься и больше не грешить - и возрастать в Господе.
Сие дано Богом - не для того, чтобы согрешать, а ежели кто вдруг согрешил...


- А почему?


- Да потому что Новый Завет - это не только есть служение духа, но Новый Завет есть и служение оправдания - Христом и во Христе - и вам сего не поменять и не отрицать - 2 - е Коринфянам: 3 / 4 - 9 -


4
Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
5
не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
6
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7
Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, -
8
то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
9
Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.


- То есть, если закон есть служение осуждения - по факту реального действия для человеков не могущих исполнить закон, то Новый Завет - учение Отца и Иисуса Христа - есть служение оправдания - закон свободы, - ибо - Иакова: 2 / 12 - 13 -


12
Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы.
13
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.


- Вот девиз и истина Нового Завета - в этом заключается Правда и Праведность Бога ( к Римлянам: 3 / 21 - 26, 10 / 3 - 4 ) -


... милость превозносится над судом.


- А эта милость и реализуется возможностью попросить прощения у Бога во имя Иисуса Христа - если кто где еще нетаковой - в любой момент времени.


- Но христиане потому и христиане, что, во - первых, у христиан нет проблемы покаяться пред Богом - они это уже пережили все ранее - осознавая как свою греховность, так и необходимость прийти к Богу и просить помощи у Бога в покаянии с превеликим сожалением за грехи свои, - они не упорствуют в этом - чтобы не покаяться, а во - вторых, - христиане потому и христиане, - что желают жить честно пред Богом и не грешить - и обещали уже Богу иметь добрую совесть, - а Бог и помогает им в этом - секрет...

- Грех - это всякая неправда.


- Что такое всякая неправда? Да нарушение Слова Божия - и Нового Завета - и в том числе -


Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)


- Вот в нарушении Нового Завета - заповедей прописанных в Новом Завете - и каяться.


- Кто в каком завете с Богом состоит - тот этот именно завет и исполняет, - соответственно, этот именно завет и нарушает - если где еще нетаковой.


- Новый Завет это есть заповеди Иисуса Христа - которые Он дал в Новом Завете - после того, как исполнил заповеди Бога Отца в законе -


Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
(От Иоанна 15:10)

- Вы понимаете, что откровение учения Иисуса Христа раскрывает - приоткрывает суть вопроса - почему человек не сможет никогда исполнить закон смертных заповедей.


- Но если вы читаете Писание - то вы и увидите там сразу же - что сказано о самых наиправеднейших праведниках от закона - Екклесиаст: 7 / 20 -


20
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;


- То есть, это Слово Божие - истина происходящего, - ибо человек живущий в греховном образе Адама есть раб греха - существо греховное - и закон это и изобличает.


- О чем и речь - что Бог повелел всем и повсюду покаяться во имя Иисуса Христа - и далее пребывать в учении Иисуса Христа Нового Завета.


- То есть, праведность Бога и заключается в том, что Он, зная греховную немощь человека, - Сам пострадал в наказании по закону смертью Своей - и искупил человека Собою - чтобы человек мог жить далее - во Христе и Христом - ... если Кто положит душу Свою за ближнего Своего ... - нет более той любви...

Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, - то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал.
(Иезекииль 33:13)


- Всякая неправда есть грех -


Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)

- Все грехи в смысле как греховное проявления - одинаковые - как суть греховное проявление в человеке. Но бывает, что вот от одного греха человек может избавиться сам, например, бросить пить, а вот курить он никак не может бросить, или наоборот, другой человек может бросить курить - а пить - не может бросить.
То в этом смысле - все грехи обыкновенные - и все грехи побеждаются равно и одинаково в Новом Завете.

- Вот когда Давид вышел на битву с Голиафом, - то Голиф отличался от всех других воинов, - так и в человеке есть нечто, что настолько уже владеет человеком - что как Голиаф пред человеком, - что человек думает, что от этого именно греха ему никак не избавиться, - эту гору ему никак не свергнуть... А грех этот ничем не отличается от любого другого греха - и побеждается в Новом Завете равно - как и все. Просто один человек подвержен этому греху более других, другой человек подвержен другому греху... - вот на фоне всей греховности человека.
И начинать надо с покаяние и исповедание каждого такого греха - пред Богом Отцом - во имя Иисуса Христа - на любом месте и в любое время...

- Ну вот, наконец - то! И вы это поняли, - что сперва надо самому - поступить по Слову Божию Нового Завета - очиститься от греховных проявлений - силами Нового Завета - поняв уже многое написанное в Новом Завете, - и тогда только поучать и других. Это и имел ввиду Господь, - вынь прежде сам грех, - и тогда - внимание - увидишь и узнаешь - на себе самом - пройдя этот путь, - как это может сделать и другой человек.


- Вот Апостол Павел познал это уже - и научил других людей - и благодарил Бога за них уже - как за свершившийся факт -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- А у вас сейчас в руках есть то, о чем Апостол Павел им и говорил - Слово Божие, - и те люди - точно так же вникали в Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - как и вам ныне предстоит это делать. И если что у человека происходит еще не так, как с ними, - то это значит, - что - то этот человек еще сделал и делает не так - как написано в Новом Завете, - вот как поступили те люди.
Вот надо вначале понять эту простую логику - чтобы сделать правильные выводы - и взять в руки Новый Завет - и подчеркнуть буквально - что вы еще так не делаете и не сделали - как написано. Вот для начала.

- В Новом Завете прописаны заповеди Господа - ко исполнению, - Иакова: 1 / 19 - 20 -


19
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев,
20
ибо гнев человека не творит правды Божией.


Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков,
(2-е Коринфянам 12:20)


Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
(К Ефесянам 4:26)


А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
(К Колоссянам 3:


Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;
(1-е Тимофею 2:


Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,
(К Титу 1:7)


- Здесь речь, конечно, не идет о некой болезни. Речь  идет о поведении человека. Каждый испытывает эмоциональное напряжение в жизни, но в этот момент согрешать Бог не разрешал никому - ни словом, ни делом. Об этом речь.
Более того, когда человек водим уже Духом Святым, то Бог даст человеку что сказать -


ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
(От Матфея 10:20)


- Бог проверяет человека. Создается напряженная обстановка для человека, и в этот момент человек уже не может притворяться, - и что на сердце человека, - то сразу же и на устах его. Если сердце человека грязное, - то и сквернословие уст в этот момент человек утаит. Если сердце человека чистое - от худых и уничижительных слов, - то и как бы человек в этот момент не гневался, - он не согрешит. Нет в сердце его ничего нехорошего. Секрет. Так управляется язык человека.


- Но и Дух Святой даст что сказать - в сложившейся обстановке.
Сквернословие, худые слова, уничижение других людей, - это не от Духа Святого исходит.


- Цель научения человека в Новом Завете по Слову Божию учения Иисуса Христа -


потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
(К Филиппийцам 2:13)


- Понятно, что тогда человек гнев непомерно проявлять не будет.

- Слово Божие определяет грех прежде всего - как беззаконие, - нарушение всех заповедей закона Моисеева, например, -

Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
(К Римлянам 7:7)

- То есть, человек читает Писание, читает закон Моисеев, - и узнает из закона - что закон говорит исполнять человеку, и что человек нарушает. Поэтому - по закону - если человек даже на уровне мысли - пожелает нечто незаконно, - то он уже согрешил, - сделал грех и по закону должен отвечать - как преступник закона - смертью вечной.

- Вот все законники - сразу вам так и скажут.

- Но в Слове Божием есть еще определение греха - что такое грех, - как грех определять -

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)

- То есть, уже всякая неправда есть грех. Законники от вас сие утаят. А что такое - всякая неправда? Да нарушение человеком Слова Божия. Поэтому, нарушая заповеди и наставления Нового Завета учения Бога Отца, - человек тоже делает грех. Отсюда и узнается - что он грех содеял. Не только законом сие определяется.

- То есть, законники вам скажут, что вот грех - нельзя якобы никак определить, - как только как нарушение закона. В этом и обман.

- В Слове Божием поэтому грех есть - как всякая неправда - в нарушении Слова Божия, как и беззаконие.

- Но есть в Слове Бога и произвольный грех, и грех к смерти второй, и анафема Бога, - когда уже покаяние человека не поможет ему. Не об этом сейчас речь идет.

- Мы речь ведем о грехе - как о беззаконии и как о всякой неправде - в том смысле, что все грехи одинаковые, - хоть как не называйте их, - и все грехи равно исповедуются пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа - в покаянии, и умерщвляются равно при принятии человеком водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом.

- Но есть нечто греховное - для каждого человека, вот от чего человек уже сам никак не может избавиться. Вот другой грех человек может не делать, например, может бросить пить, - но вот этот именно грех - бросить курить - не может никак.
Ну, или, кто - то не может не сквернословить. Кто - то не может бросить воровать, прелюбодействовать...
То есть, сам человек осознает уже, что от этого именно греха он не может никак избавиться.
И тогда этот именно грех для человека становится - как некое непреодолимое препятствие, как гора неподвижная, как нечто, что уже от этого человек реально избавиться не может.
А Иисус Господь разъяснял, что делающий грех - есть раб греха.

- Причем, у одного человека этот что - то одно, у другого нечто другое, у третьего - и то и другое...

- Так вот в этом смысле, это все тот же обыкновенный грех - равно как и все другие, - и от греха этого равно и надо освобождаться человеку - как и от всех других - чрез покаяние пред Богом Отцом во имя Иисуса Христа, чрез принятие крещения Святым Духом и чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа.

- То есть, для данного человека это кажется невозможным - вот уже не делать именно этого греховного действия, - а освобождение - равно - как и от всей греховности человека.

- Обычно есть некоторые, которые удивляются, узнав, что они суть существа греховные - как живущие в Адаме, - до Нового Завета. Мол, он же не пьет, ни курит, ни сквернословит...
Но есть нечто, что все равно подводит этого человека - как суть греховное проявление - к нарушении смертоносного закона.

- Поэтому, в этом смысле и говорится, - что это обыкновенный грех - который, как и все остальные грехи, равно, умерщвляется в конечном счете в Новом Завете в человеке - во исполнении Нового Завета человеком.

- То есть, вот для конкретного человека - это нечто невообразимое - избавиться от этого греха, - но как суть грех - в нарушении заповеди смертоносного закона - это грех обыкновенный - равно как и все другие грехи в нарушении всех заповедей закона.

- Так у вас и есть этот необыкновенный для вас грех, - которые суть обыкновенный - и уже описан в Писании. Почитайте Писание.

- Новый Завет регламентирует, - как пользоваться и Писанием -

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
(2-е Тимофею 3:16)

- То есть, по Писанию человек и узнает, что такое хорошо и что такое плохо, - не так, как ему кажется, а как это провозглашает Сам Бог. Ведь так?

- Все проходят через это. Еще никто к Богу не приходил чистым и все разумеющим...
К Богу приходят - одни беззаконники греховные... Факт.

- Беззаконие есть грех. Нарушение всех заповедей закона, в смысле, каждой заповеди закона, любой заповеди закона, - есть грех. Одно название - грех. И за один грех - смерть по закону - для подзаконных - Иакова: 2 / 10 - 11 -

10
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
11
Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона.

- То есть, вот если человек пожелает машину ближнего, и если другой человек украдет машину ближнего, - то тот и другой сделал грех - и по закону должен умереть. Навечно.

- Почитайте Второзаконие по Писанию.

- Иисус Господь и наставлял - сделавший грех, - есть раб греха. Мудрость Нового Завета.

- Но и грех есть - всякая неправда -

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)

- Всякая неправда - есть нарушение Слова Божия. То есть, нарушение заповедей Нового Завета - грех есть.

- Вот до вступления человека в Новый Завет с Богом, каждый человек находится под законом Бога - к Римлянам: 3 / 19 - 20. Даже если он это не признает и не знает еще. И грех - есть беззаконие, - нарушение хоть одной из более, чем 600 смертоносных заповедей закона.

- Вот человек может не нарушить ни одной заповеди закона - гипотетически, учебный пример, - но мысленно подумать нечто - в нарушении закона, - и все, - по закону он должен умереть.

- То есть, в этом смысле - пред законом - нет разницы, - тяжкий это грех - или не тяжкий это грех - по тем или иным человеческим соображением.

- Но в Новом Завете есть грехи - которые уже есть грех к смерти - второй -

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
(Откровение 21:

- То есть, это уже смерть духа человека.

- Примером такого греха есть оскорбление Святого Духа, непризнание Бога Святого Духа за Личность, - грех к смерти, - за которых даже написано - и не молиться уже.
Иисус Господь сразу заповедал - в Евангелиях, что не будет за это прощения человеку - ни в веке сем, - ни в будущем. Прощение, конечно же, от Бога.