Два образа

- В Слове Божием Нового Завета Бог разъясняет нечто - что человек должен знать, разуметь и познавать - в Новом Завете. Конечно же все это Бог делает не просто так - а Слово Божие Нового Завета должно быть в сердце человека - к размышлению - и далее - к разумению и познанию.

- В данном случае взяты стихи - к Римлянам: 5 / 12 - 19 -

12
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13
Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15
Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16
И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.
17
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
18
Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
19
Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.


- И выделено конкретно и отдельно - что говорится о Адаме - как образе будущего для всех людей рожденных в Адаме как образе греховного ветхого человека, и что говорится о Иисусе Христе - как образе будущего - нового человека - для всех людей рожденных во Христе.
Причем, это и так надо понять - о чем здесь идет речь - и это бывает непросто для читающего Слово Божие впервые, - но само изложение еще и перемешено между собой - вот перемешены разъяснения касающиеся Адама - с разъяснениями касающимися Иисуса Христа.
Поэтому, вот вначале, - чтобы было сразу видно - о чем здесь идет речь и понятна логика изложения, - и выделено отдельно - вот предложение за предложением - что касается Адама, и выделено отдельно - что касается Иисуса Христа, - вот буквально и дословно - по Слову Божию.


- Выделим, что касается Адама.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Ибо преступлением одного подверглись смерти многие, суд за одного согрешившего. Ибо суд за одно преступление – к осуждению. Ибо преступлением одного смерть царствовала посредством одного. Посему преступлением одного - всем человекам осуждение. Ибо непослушанием одного человека сделались многие грешными.

- То есть, речь идет о Адаме - вот как прообразе - образе - будущих людей, рожденных потомков Адама - после Адама.
Вот если проще - учебный пример, - вот появился вдруг зайчик - и все последующие поколения зайцев - становятся точно такими же как и первенец - все имеют такой же внешний вид, все точно так же прыгают и передвигаются, все имеют такие же повадки, такое же питание, такой же образ жизни, такую же среду обитания - как и первый зайчик. То есть, первый зайчик есть прообраз - как образ будущего - образец всех остальных зайцев - рожденных потомков далее. Вот первый зайчик и предопределил - и всех последующие поколения зайцев - рожденных после первого. Какой первый зайчик - таковые и все остальные зайцы - рожденные после него, - в нем - в семени его. Вот через одного зайчика - и все последующие за ним - стали точно такими же - как и он. Через одного - посредством одного - стали и все остальные - такими же как и он - рожденные после него.


- Выделим, что касается Иисуса Христа.

Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего, а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.

Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Правдою одного - всем человекам оправдание к жизни. Послушанием одного сделаются праведными многие.

- А тут, вдруг вместо другого зайца - чудесным образом - учебный пример - появилась белочка, - эта белочка стала прообразом будущего - для всех остальных потомков этой белочки - все белочки стали точно такими же - как и эта - первая - все они стали иметь такие же повадки, такой же образ жизни - носителями которых стала первая белочка.
И вот как через одного зайчика - стали все равно такими же зайцами - во всем, точно так же - вдруг - через одну белочку - которая преобразовалась вдруг из зайца - стали все такими же белочками.
То сеть, как чрез зайчика - стали все остальные зайцами - рожденными после первого, так и через белочку - стали все остальные поколения белочками - рожденными после первой.
Как зайчик первый - был прообразом будущих поколений таких же зайцев - рожденных далее от него - и живущих потому в нем - в прообразе - образе - первого зайца. Через одного стали все такими же как и он.
Так и через белочку - как прообраз будущих поколений - стали все такими же как и она белочками, - через одну белочку стали все такими же как и она.

- То есть, как через первого зайчика - все стали такими же зайцами, точно так же через первую белочку - все стали такими же белками, как и первая белочка.

- Вот и получается - что одновременно на земле живут уже - зайцы - в прообразе будущих поколений первого зайчика, - но живут уже и белки - в прообразе будущих поколений белок - следующих за первой белочкой.


- Именно такое преобразование человека и происходит в Новом Завете - силами Нового Завета - когда из прообраза Адама - живущие в Адаме, - посредством Иисуса Христа - появился новый прообраз будущего - нового человека - воскрешенного Богом Отцом, - появились живущие во Христе - 1 - е Коринфянам: 15 / 20 - 23, 47 - 49 -

20
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
22
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23
каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

- Поэтому вы и найдете в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - что есть живущие в Адаме - в прообразе Адама ветхого человека - когда греховность преобладает в человеке, и живущие во Христе - в прообразе нового человека - когда праведность Иисуса Христа преобладает в человеке.


- То есть, что произошло с человеком в Новом Завете - чрез Иисуса Христа Сына Божия Господа славы Бога пришедшего во плоти?

- Иисус Христос родился в подобие плоти греховной - как живущий в прообразе Адама - и умертвил Собою - на кресте - ветхого человека - как прообраз будущего - Адама, - и возродился новым человеком - возродил Собою нового человека, - могущего следовать далее за Христом - в своем развитии и своей жизни - как новое творение Бога Отца в Новом Завете - к Римлянам: 6 / 3 - 8 -

3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

- Ну и далее - в этой теме - и рассматриваются некоторые положения жизни ветхого человека - живущего еще в Адаме - когда плоть продана греху, и уже жизнь нового человека - живущего Христом и во Христе. Как происходит такое перерождение - за счет чего - и что при этом происходит - по истине происходящего в Новом Завете - с человеком - на основе Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - как откровения Бога Отца - для людей - что люди должны уже нечто знать и разуметь и познавать, - пребывая с Богом в Новом Завете.

- И поныне - и далее - пока есть земля - рождаются люди в образе Адама, - не надо отрицать очевидных вещей. Это из ветхого человека - путем крещений во Христа и Христом - получаются затем уже и рожденные свыше.
Никто рожденным свыше из людей - сам по себе - не рождается.

- А не надо считать неточным - все уже переведено до нас, - надо воспринимать - что все так и есть - и смотреть и на все остальное написанное в Слове Божием - и даже во Всем - и так и стремиться понимать - о чем там идет речь.
Синодальный перевод удостоверен церковью Христовой и специалистами переводчиками.

- И смотрите внимательно - на приведенные уже стихи - там же все и объясняется.

- Адам - с самого начала - был образом будущего - как ветхий человек ныне - и все люди на земле - в Адаме и рождаются - в образе ветхого греховного человека - когда в человеке плоть преобладает на духом его и плоть продана греху. И это образ действует и ныне.

- Что такое образ и прообраз?

- Адам как плотской человек - может жить только на земле - со всеми своими чувствами и осязанием вся и всего, - но и греховность Адама - как прообраза будущего - стала предопределяющей - для всех последующих поколений - когда все люди в Адаме и рождаются греховными. В этом ясно видна и прообразность Адама - для будущих поколений людей, - какой Адам стал - такие и все остальные люди - рожденные от семени его. Что тут такого сложного для разумения?
Адама Иисус и умертвил Собою - на кресте - как суть прообраз будущего - и возродил Собою прообраз будущего - нового человека - могущего уже умерщвлять дела плоти духом Духом Господа в нем - но и жить далее со Христом - во Христе и Христом - в новых условиях - идя в преобразовании своем за Христом, - во Христе и Христом.
Если хотите, учебный пример, прообраз Христа - это как новая сфера жизнедеятельности человека - во времени, но и это как как бы - учебный пример - скафандр для космонавта - позволяющий ему пребывать в новых условиях, но для скафандра такого - требуется и сам космонавт - с вестибулярным аппаратом и здоровьем - соответствующим, - то есть, человек должен быть еще и изнутри - со Христом - родиться от Духа Божия - чтобы смочь пребывать во Христе - в образе Иисуса Христа как прообраз нового человека возрожденного славою Бога Отца - в жизнь вечную.

- к Римлянам: 7 / 1, 4 - 6 -

1
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

- А ежели человек говорит, что он не умер для закона ветхих букв... - то он добровольно отказывается от принадлежности Воскресшему из мертвых Иисусу Христу - от дальнейшей жизни во Христе как образе будущего для себя.

- То есть, о чем идет речь?



- Речь идет о том, что ежели человек не принял еще водное крещение во имя Иисуса Христа - то он и не перешел в образ Иисуса Христа - и не умер ни для закона телом Христовым - ни для греха -


3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.


4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.


- То есть, в принятии водного крещения во имя Иисуса Христа - сокрыто ряд событий - невидимых для глаз человека - но возгреваемые верой в Слово Божие - что так все и есть - а это действительно все так и есть - как написано.
То есть, человек при водном крещении во имя Иисуса Христа - переходит в образ Иисуса Христа как образ нового человека, - и тогда во Христа крестившись - обладает всем, что есть во Христе, - но и умирает телом Христа - и для закона - и для греха - и должен исповедовать Это Слово Бога -  верой - в вере - что так все  и есть - начинать так и думать о себе - как говорит об этом Слово Бога. А все так действительно и есть - на самом деле -


24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.


- То есть, это говорится о принявших водное крещение во имя Иисуса Христа.


- Но есть еще и крещение Святым Духом - обязательное для всех принявших уже водное крещение во имя Иисуса Христа - от Луки: 11 / 5 - 13 - ибо просящий получает. Не просящий не получает. А просящий получает - даже - если вдруг что не так - по неотступности своей.

- За всех людей на кресте пострадал Иисус Христос Человек - исполнил закон как человек - и потому и закон видит лишь человека Иисуса Христа - во искуплении всех подзаконных, - и потому прежде всего - именем Иисуса Христа человека и спасаются -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,


- Еретики обращают этот факт - в повод, чтобы отрицать Бога Отца и Бога Святого Духа. Анафема на таких не дремлет уже, - каждый может прочесть об этом -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- То есть, вот как Адам был человек - и чрез него всем смерть, так и Иисус Христос был человек - и чрез Него всем спасение -


18
Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.


- Как преступлением одного человека всем человекам осуждение, так правдою одного человека всем человекам оправдание к жизни.
Об этом и речь.

- Дело в том, что у человека живущего в греховном образе Адама - плоть преобладает над духом - вот сама по себе, и плоть продана греху - подвласна греху, - уберите грех - и плоть перестанет делать этот грех. Дух человека хочет делать добро - но не может - противится только плоти - плоть побеждат.


- В образе нового человека в Новом Завете - дух человека соединяется с Духом Господа - и усиливается в человеке - и преобладает уже над плотью - за счет этого.
При этом в Новом Завете - человек - крестясь во Христа - умирает для греха, умирает для закона - и грех уже не может так усиливаться - от заповеди смертоносной закона, но при этом Духом Христовым - Бог вкладывает внутрь человека - закон духа жизни, - вот этот закон духа жизни и подавляет закон греха и смерти в теле человека - и человек перестает делать греховные дела плоти.


- Но все сие перечисленное - должно действовать одновременно в человеке.


- То есть, если человек, например, не примет водное крещение во имя Иисуса Христа - а крестится лишь Духом Святым - то закон духа жизни в нем будет уже действовать, - но так, как он не умер еще для закона и для греха телом Христовым - то грех заповедью закона смертоносной будет оживать в таком человеке - вновь и вновь - и усиливаться заповедью закона смертоносной - становиться крайне грешен - чтобы подвести человека под нарушение этой смертоносной заповеди закона - ибо сила греха закон.


- То есть, человеку надо изначально принять оба крещение - суть рождение от воды и Духа - как и заповедал Иисус Господь - в Новом Завете - ко исполнению.

26
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.


- Дело в том, что тут уже написано - что Бог сотворил человека по образу по подобию Нашему. Подобие  это как модель - модель машины игрушечная - не сама машина. Значит человеку тогда чего - то еще не хватало - вот чтобы он еще и не грешил - как Бог.


- Но если вы внимательно прочтете Слово Божие Нового Завета -


8
а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10
Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.


- То есть, все произошедшее с Адамом - не отменяет того, что человек сотворен по подобию Божию - и потому не должно оскорблять человека - и проклинать - как подобие Самого Бога. Написано.


- А в Новом Завете речь идет не о образе Бога - и при воскресении - и при уже принятии рождения свыше - при водном крещении во имя Иисуса Христа, - то человек входит в образ нового человека - созданного Христом и во Христе, - Христос умертвил Собою ветхого человека и возродил Собою - при Своем воскресении - нового человека, - образ нового человека, - не было такого еще ранее до Нового Завета - об этом и речь -


42
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.


Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2-е Коринфянам 5:17)


Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
(К Галатам 6:15)


А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)


- То есть, это есть новое творение - человек - духом своим соединенный с Духом Господа, - Бог дает Свои возможности человеку и Свою Природу - как Жизнь вечная и Праведность Самого Бога - как дар праведности - одаренность человека праведностью Самого Бога.

- То есть, вы должны уже понимать - что есть суть первородный грех - который совершил Адам - и смерть перешла во всех людей - ибо в Адаме все согрешили, - и потому Иисус и распял Собою ветхого человека - как суть образ будущего греховного человека - как суть прообраз всех поколений людей - последующих за Адамом.
Но Бог дал закон Моисеев - и уже каждый человек имеет свои личные грехи - а отсюда во Христе Иисусе - и искупление людей из закона смертью безвинной за них Иисуса Христа человека.


- То есть, во Христе Иисусе свершается одновременно - и то, и то, - и еще много чего...

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2-е Коринфянам 5:17)


Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
(К Ефесянам 2:10)


- То есть, если руководствоваться Словом Божием Нового Завета - то слово "тварь" - используется в превосходном смысле - если сравнивать с прежним творением Бога - человеком, живущим в греховном образе Адама. Ведь так?


- Что сделал Иисус Христос? Он пришел во плоти - в подобии плоти греховной, - живущего в образе ветхого человека, - и распял Собою на кресте этого ветхого человека, - и воскресил Собою образ нового человека, живущего уже Христом и во Христе, - то есть, Иисус Христос умертвил Собою прежнего человека, - и создал Собою - нового человека - созданного Богом во Христе Иисусе - на добрые дела.
И потому и написано -


6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;


и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(К Ефесянам 4:24)


47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.


- Так что новая тварь - новое творение Бога во Христе Иисусе, - превосходнее прежней твари - прежнего творения Бога - прежнего человека, - живущего еще в Адаме. Ведь так?

- Бог пришел в подобии плоти греховной - не в подобии прославленного тела Адама - еще до его согрешения, - а в подобие именно плоти греховной - когда тело человека было уже продано греху, - и Бог был возведен в пустыню - и голодал сорок дней - и находился уже под более, чем 600 смертоносных заповедей закона - и при этом специально был искушаем во всем, - но не согрешил.


- Почему?


- Потому что Бог не искушается злом.


- Скажите, что Бог всего этого не знал - о Себе? Знал. И поэтому и явился в подобие плоти греховной и прошел это испытание в пустыне - чтобы и все люди это узнали - что только Бог не искушается злом. Сила не грешить - находится в Боге.


- Поэтому Адаму и не хватало еще Духа Божия - чтобы не грешить.


- А при воскрешении нового человека - созданного Христом и во Христе - происходит соединение Духа Господа с духом человека -


А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)


- То есть, то, что произошло при воскресении Иисуса Христа - Бога пришедшего во плоти человека, - есть нечто отличное от Адама в прославленном его теле - а не просто речь идет о восстановлении неискаженной грехом природы человека Адама.
Потому и написано о произошедшем - чего ранее в Адаме не было -


21
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
22
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

- Дело в том, что не одни евреи законом познают грех - а все люди на земле законом познают грех, - и что все люди равно - до Нового Завета - живут в греховном образе Адама.
То есть, чрез Новый Завет Бог меняет не евреев - а человека греховного - как вид существа.

- В том - то все и дело, что самое большое и реальное чудо - и есть суть преобразование человека Христом и во Христе - к жизни вечной - во исполнении Нового Завета. То есть, Бог меняет человека как вид - чрез Новый Завет, - когда Сын Божий умертвил Собою на кресте ветхого человека - живущего в греховном образе Адама, - и возродил Собою нового человека - живущего Христом и во Христе, - и потому -


48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

- Речь шла о примере - приближенном - учебном - для разумения, что человеку надо обрести равно два крещения - Христом и во Христе, - и это крайне важно. Придут к вам люди - и будут всячески и хитросплетенно убеждать вас - что якобы человеку в Новом Завете достаточно всего лишь обрести одно крещение, - причем, - одни буду говорить так о водном крещении во имя Иисуса Христа, вторые - о крещении Святым Духом, - вот прямо глядя вам в глаза и зная написанное - будут убеждать вас - не поступать по Слову Бога - родиться от воды и Духа. Зачем? Да чтобы вы не смогли спастись Новым Заветом - не исполнив хоть часть заповедей и условий и наставлений Нового Завета, - спастись в жизнь вечную. Эта цель всегда стоит скрытно за ересью некоторых - в отрицании Слова Божия.

- А речь шла о том, что есть образ новый для человека, а есть и содержание новое духовное для человека, - и что образ должен соответствовать содержанию, как и содержание должно соответствовать образу. И что по отдельности - новый образ со старым содержанием, или новое содержание со старым образом, - бесполезно человеку.
И если с содержанием обычно легко бывает уразуметь - что при крещении Святым Духом дух человека соединяется с Духом Господа - обретая уже все Его возможности таким образом для духа человека, то вот что такое пребывать во Христе - нелегко.

- А начинать надо с разумения образа Адама - как образ будущего для всех последующих поколений людей после Адама, - живущих уже в Адаме, - в образе ветхого греховного человека.
И что этот образ предопределяет все для человека (- и в первую очередь греховность его). И состав человека - что человек это дух, у него есть душа - а живет он в теле. И при этом тело преобладает над духом - и тело продано - подвластно как раб - греху. Потому и дух является исполнителем греха - чрез тело человека.
Но при этом образ Адама и предопределяет для человека - и среду обитания, - и взаимодействие человека со средой - вот через всевозможные чувственный органы и возможности восприятия человеком, и внешний вид человека...
То есть, например, человек в глубине воды не выживет. Не это его образ существования.

- А второй образ - нового человека - отличается от образа ветхого человека - своими уже условиями и проявлениям и возможностями для человека - живущего Христом и во Христе.

- Что такое два образа - в сравнении? Вот примерно если, это когда есть образ зайца, а есть образ белки, - вот они согласно своего образа - и ведут себя так, и выглядят так...

- Проблемы не у Бога в Слове Его, проблемы у людей, незнающих и неразумеющих - где, о чем и что написано в Слове Бога.
Человек был сотворен по образу и по подобию Божию, речь идет о триединстве. Как Бог Триедин - Отец, Сын и Святой Дух, так и человек триедин - дух, душа и тело.
И потому в Писании Бог и обращается к человеку, как личности, - как к душе, как к духу и как к плоти. Говорит Бог о человеке, как о душе, мол, всякая душа... - а не всякий человек -

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
(1-е Фессалоникийцам 5:23)

- А Адам когда согрешил, то и потерял славу свою и стал греховным человеком, живущим по плоти, -

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
(К Римлянам 5:12)

- Вот и стали все последующие поколения людей - греховными и умирающими - чрез Адама, стали рабами греха.
Потому и написано, что человек может жить в Адаме, а может жить уже во исполнении Нового Завета, - во Христе -

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
(1-е Коринфянам 15:22)

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
(К Римлянам 8:1)

- Цель Нового Завета - во исполнении человеком, преобразовать человека - из раба греха, в раба праведности - к Римлянам: 6 / 17 - 18 -

17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

- Вы же читали как был воскрешен Лазарь и как он продолжал и дальше жить? Точно так же было и с теми святыми усопшими, они точно так же были воскрешены Богом, вот как и Лазарь. И все они жили по плоти - в греховном образе Адама, вот как и все остальные люди на земле, и были рабами греха, имея греховную природу человека, рожденного в Адаме. И дух их был сам по себе, не был дух их соединен еще с Духом Господа - 1 - е Коринфянам: 6 / 17. Вот об этом и речь была, когда Апостол Петр призывал их спасаться от рода развращенного, то есть, спасаться от образа ветхого человека, и чтобы перейти им в праведный образ нового человека, живущего уже Христом и во Христе - 1 - е Коринфянам: 15 / 49.
Переход этот - из образа Адама в образ нового человека и осуществляется чрез принятие рождения свыше от воды и Духа, - чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святым Духом - Деяния: 10 / 44 - 48, - когда дух человека соединяется при этом и становится одним целым с Божием Духом - с Духом Господа - 1 - е Коринфянам: 6 / 17, к Римлянам: 8 / 9 - 10.
А у живущих еще по плоти, соответственно, и страсти греховные возбуждаются смертоносными заповедями закона - к Римлянам: 7 / 5, и в членах их действует закон греха и смерти - к Римлянам: 8 / 2, 7 / 23.
А вот для освобождения человека от греховного образа Адама и переход в праведный образ нового человека, созданного Христом и во Христе, и надо человеку пребывать на земле и креститься в смерть Иисуса Христа, чтобы войти в подобие смерти и воскресения Иисуса Христа - к Римлянам: 6 / 3 - 11.

- Греховность образа Адама проявляется в греховном образе жизни человека.
Это не значит, что человек не может совершать праведные поступки, проявлять доброту, сострадательность.
Слово Божие говорит, что человек умеет это делать (Евангелие от Матфея: 7 / 9 - 11 - пример по отношению к детям).
Но праведность самого человека как запачканная одежда - вот здесь она чистая (одежда), а вот там, смотри, одна грязь.
Или такой пример, хромой человек ступает здоровой ногой - нормально, а вот вторая хромая - и видна разница, и слышна нетвердость шага (к Евреям: 12 / 12 - 13).
Грех чаще всего воспринимается человеком как нечто содеянное, как поступок, как вина, как тяжелый груз, который лежит на душе человека.
И это подпадает под понятие грех.
Но Слово Божие через откровение Иисуса Христа, данное Богом Духом Святым Апостолам (1 - е Коринфянам: 2 / 12 - 13), углубляет наше понимание о грехе, раскрывает смысл происходящего с человеком, смысл происходящего в человеке.

- Человек это дух, у него есть душа, и живет он в теле.
Слово Божие говорит, что никто из человеков не знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем - в самом человеке, внутри человека (1 - е Коринфянам: 2 / 11).
Человек своим духом ощущает посредством тела все разнообразие человеческих чувств в этом мире, духом осознает свои мысли, испытывает удовлетворенность или страдание, эмоциональные всплески и познавательные функции разума человеческого, и т. д.
По аналогии с крещением можно сказать, что дух человека погружен в плоть, а плоть наполнена духом - прообраз светильника.
И мы знаем, что тело без духа мертво (Послание Иакова: 2 / 26), то есть тело вторично.
Но в результате грехопадения Адама, человек был лишен славы Божией (к Римлянам: 3 / 23, Бытие: 2 / 17, 3 / 22), и дух человека потерял былую силу, основанную на Господе, на славе Божией, и тело стало преобладать над духом, и смертность тела стала определяющим фактором для человека.

- Человек перешел в греховный образ Адама, который стал определяющим для всех последующих поколений человеков.
И непослушанием Адама многие сделались грешными (к Римлянам: 5 / 19).
Слово Божие говорит, что плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся. Но, в результате такого противления, все-таки преобладает плоть, побеждает плоть (определяющее действие образа Адама), и получается, что человек не то делает, что хотел бы - человек это дух, и дух человека не то делает, что хотел бы (к Галатам: 5 / 17).
Но откровение Иисуса Христа раскрывает нам более глубокое понимание действия образа Адама, что происходит с человеком (в человеке) в образе Адама.
И это является характерным для всех людей, живущих без Христа - живущих без Духа Христова (к Римлянам: 8 / 9 - 10).

- Слово Божие говорит, что Закон Божий духовен - дан Богом для духа человеческого, а человек - дух человека - плотян (определяющее действие образа Адама) - дух человека подчинен плоти.
Плоть продана греху, и получается, что человек - дух человеческий, плотян - подчинен плоти, и через плоть продан греху (к Римлянам: 7 / 14).
Причем речь идет в буквальном смысле о рабстве греху.
Иисус назидал, что всякий, делающий грех, есть раб греха (Евангелие от Иоанна: 8 / 34, к Римлянам: 6 / 16, 20).
Мы знаем из примеров жизни человеческой, что раб покупается господином и подчиняется ему под страхом смерти.
Применительно к человеку можно сказать, что человек подчиняется греху не задумываясь - грех начинает проявляться через плоть человека так, что это делает сам человек.
При этом грех использует функциональные возможности плоти человеческой испытывать удовлетворение в процессе своей жизнедеятельности.
Но, можно сказать, что у каждого человека есть, по крайней мере, пара моментов в жизни, когда человек ясно осознавал, что он стал делать нечто, чего раньше не делал, или, что это нечто действительно заставляет человека это делать попыткой своего проявления.

- И Слово Божие определяет уже грех не только как совершенный поступок или вину человека, но и определяет грех как нечто, что может производить всякое пожелание и что живет в теле человека, проявляется своим действием в человеке (к Римлянам: 7 / 8, 17, 20).
Слово Божие говорит, что человек по внутреннему своему человеку - в духе, по духу своему, собственно говоря, сам человек в действительности своей - находит удовольствие в законе Божием, соглашается с законом Божием, что он добр, - имеет в себе желание добра, хочет делать доброе, не хочет делать злое.
Но, на cамом деле, человек не понимает, что происходит и почему он так делает, что не то делает, что хочет, а что ненавидит, то делает.
Желание добра есть в человеке, но чтобы это доброе желание сделать - человек не находит в себе этого проявления через плоть свою.
Доброго, которого хочет, не делает, а злое, которое не хочет - делает.
Человек ощущает свое бессилие в своей собственной плоти - бессилие желания своего духа делать добро и не грешить (к Римлянам: 7 / 14 - 24).
Например, как если бы представить человека за рулем автомобиля, который несется с огромной скоростью по льду. И вот, человек крутит руль в нужном направлении, но машина в этот момент не подчиняется человеку, неуправляема. Человек не понимает, что происходит. Он привык, что машина слушается руля, а вот этого никак не получается.

- Апостол Павел призывал Тимофея вникать в себя и в учение и заниматься сим постоянно - на протяжении очень длительного времени (1 - е Тимофею: 4 / 16).
И это можно сказать для каждого человека.
Павел научал Тимофея поступать так, используя при этом свой личный жизненный опыт.
Это был и путь самого Павла.

- Суть в том, что для того, чтобы иметь познание и разумение учения Иисуса Христа, человеку необходимо использовать личные переживания как греховной действительности былой жизни в образе Адама, так и жизненные переживания перехода и пребывании в праведном Образе Христа (2 - е к Коринфянам: 1 / 13, к Галатам: 4 / 19, к Ефесянам: 4 / 20 - 24, 2 - е к Коринфянам: 3 / 18, 1 - Коринфянам: 15 / 44 - 49).
Слово Божие призывает нас преобразоваться обновлением ума нашего, преобразоваться обновлением ума нашего согласно Слова Божия, согласно учения Иисуса Христа (к Римлянам: 12 / 2, 6 / 17).

- Прежний Павел - Савл был выдающимся фарисеем законником (Деяния: 22 / 2 - 5, 5 / 34, к Галатам: 1 / 14). И это предопределяло прежний образ жизни Савла - Павла.
И личный пример Павла показателен для всех человеков.
Любой язычник, ищущий служения смертоносным буквам, служения осуждения (2 - е Коринфянам: 3 / 3 - 18), никогда не превзойдет в этом Савла - прежнего Павла.
И любой язычник, прочитавший Писания, берется высказываться о Законе Божием. И более искушенный читатель Писания уже может оспаривать мнение другого.
Но для Савла с Законом Божием была связана вся его прежняя жизнь (Деяния: 22 / 3, к Филиппийцам: 3 / 4 - 9).
Можно сказать, что Савл - прежний Павел олицетворяет собой предел совершенства для язычника, ищущего плотского служения смертоносным буквам.
Павел выделялся даже среди многих сверстников своих в роде своем (к Галатам: 1 / 14, Деяния: 26 / 3 - 5, 9 - 10).
И пример Савла - свидетельство Павла - служит для нас, язычников, ориентиром в познании Слова Божия.
Мы, язычники, не должны забывать, что научаемся из Слова Божия, научаемся от Апостолов Христовых, которых избрал Бог.
Павел строго замечает, что, желая быть законоучителями, язычники не разумеют ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. И законоучители ранга Савла легко видят это несоответствие (1 - е Тимофея: 1 / 5 - 7).
А с точки зрения благовестия Христова, учения Иисуса Христа, такое отклонение является пустословием, потому, что не имеет жизненной силы во Христе (к Галатам: 3 / 21).
Но все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 - е Тимофею: 3 / 15 - 17) - дабы умудрить человека во спасение верою во Христа Иисуса.
Ибо Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа (к Галатам: 3 / 21 - 29!).
И это описано как образы для нас, и для язычников в том числе, - для назидания. Бог использует описание хождения Израильского народа в наставление нам, достигшим последних веков, для понимания воли Божией для нас во Христе Иисусе (1 - е Коринфянам: 10 / 1 - 11).
И теперь, зная, кем был прежде Павел - Савл, мы используем его жизненный пример описания действия греха во плоти, как личное свидетельство жизненного переживания с полным доверием, как к человеку, познавшему и служение смертоносным буквам, так и к человеку, познавшему и уразумевшему славное служение духа (2 -е Коринфянам: 3 / 4 - 12).

- Слово закон в человеческой жизни предопределяет нечто, что не зависит от воли человека и имеет объективную действительность происходящего. Например, яблоко падает вниз - закон притяжения.
И вот, объясняя действие греха в человеческой плоти в образе Адама, Павел пишет, что он нашел закон, обнаружил закон, натолкнулся на закон, что когда хочет делать доброе, прилежит ему сделать злое.
И это имеет форму закона, не зависящего от воли человека - объективная реальность для человека, объективная действительность.
Ибо по внутреннему человеку Павел находит удовольствие в законе Божием, (согласен, что закон Божий благо для человека), Павел доволен волей Божией для человека, и это закон ума Павла - объективная действительность ума Павла, он действительно так думает, помышляет в уме своем.
Но в членах своих, в плоти своей, Павел видит иной закон, иную объективную действительность, которая противодействует объективной действительности (закону ума) мышления Павла жить в законе Божием.
И объективная действительность плоти Павла (закон, находящийся в членах), действительность того, что плоть противоборствует духовным помышлениям человека, духовным мыслям человека, помышлениям духа человеческого, выражается как в плотском мышлении плоти, так и в действии членов человека, которые определяют поведение человека, имеют определяющее действие плоти над духом человеческим (определяющее действие образа Адама).
Но такое преобладание противодействия плоти человека над духом человеческим делает человека пленником закона греховного - объективной действительности нахождения греха в плоти человеческой и объективной действительности преобладания греха над плотью, рабство плоти греху, определяющее греховность плоти.

- Проще сказать, в человеке, в образе Адама, три определяющих фактора.
Дух человеческий проявляется в уме человека желанием жить по Богу, плоть преобладает над духом сама по себе, и грех подчиняет себе плоть даже до уровня греховных помыслов плоти. (к Римлянам: 7 / 21 - 23 ).
Апостол Павел описал здесь суть человеческой жизни по плоти, Павел описал человека, ведомого плотью своею, плотского человека.
Краткое описания образа Адама.
И в конечном итоге такое преобладание греховности плоти над духом, преобладание плоти над духом в образе Адама, проявляется в преобладании плотского мышления над духовным, мышления в разуме человека плотью человеческой, ведомой грехом, над мышлением духа человеческого, желающего жить по закону Божию.
Поэтому живущие по плоти о плотском помышляют.
Помышления плотские суть смерть, греховны. Помышления плотские суть - по существу своему - вражда против Бога.
Слово Божие говорит, что плотские помышления закону Божию не покоряются (не соответствуют), да и не могут покориться (и соответствовать) закону Божию.
А посему, живущие по плоти, ведомые плотью своею, Богу угодить не могут (к Римлянам: 8 / 4 - Cool.
И это очень печально.

- Послание к Римлянам: 7 / 14 - 25 - Павел здесь описывает себя прежнего, когда он жил под именем Савла, до встречи с Иисусом Христом.
И если вы посмотрите на Савла, то увидите перед собой одного и того же человека (к Римлянам: 7 / 25).
Он пишет, что тот же самый он, один и тот же, целостный человек, воспринимаемый окружающими как один человек, представляющий из себя одно целое, неразделимое по восприятию для окружающих, - умом своим служит закону Божию - находит удовольствие в уме своем от закона Божия, размышляет о законе Божием, понимает закон Божий, признает благость выполнения закона Божия человеком, рассказывает другим о законе Божием, научает, убеждает покоряться закону Божию, даже становится известным другим своей требовательностью к выполнению закона Божия, - но, одновременно с этим, он служит - подчиняется - закону греха в своей плоти, подчиняется объективной действительности греховности плоти, проявлению определенной разновидности греха через плоть свою.
И Павел здесь честно заявляет, признает, что это так и было.
Павел от имени самого себя прежнего, от имени Савла, восклицает, - Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?
Какой же выход для человека?

- Существует мнение у достаточно религиозных людей, что описанный здесь пример для научения, и есть приемлемая норма для человека в Господе. Что образ Адама и есть окончательно определяющим поведение человека на земле.
Но это не так.
И Павел, не закончив повествование приведенного примера до логического конца, не сдержавшись, восклицает, - Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим.
Слово Божие говорит, что жало же смерти - грех, а сила греха - закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 - е Коринфянам: 15 / 56 - 57).
Слово Божие говорит, что мы умерли для закона Телом Христовым (к Римлянам: 7 / 4).
Слово Божие говорит, что мы во Христе Иисусе освободились от греха, грех не должен над нами господствовать, ибо мы не под законом, а под Благодатью (к Римлянам: 6 / 6 - 15).
Слово Божие говорит, что Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти (к Римлянам: 8 / 3).
А это все характерно Образу Христа - образу нового человека.
И далее Павел (к Римлянам: 8 / 1) назидает, что те, кто во Христе Иисусе, в образе нового человека - живут не по плоти, но по духу, поступают по духу, водятся духом, живут духом - (к Галатам: 3 / 1 - 5, 5 / 5, 16, 18, 22 - 25, к Римлянам: 8 / 4, 9 - 10 - 14).

- Но человек, который живет в образе Адама, без Духа Христова, без рождения свыше (Евангелие от Иоанна: 3 / 1 - Cool, в лучшем случае, достигнет в своем служении Господу уровня Савла.
И Павел со знанием дела кратко описывает такого человека как собирательный пример - (к Римлянам: 2 / 17 - 25).
Иисус, назидая книжников и фарисеев, говорил (Евангелие от Матфея: 9 / 11 - 13), что не здоровые имеют нужду во враче, но больные, что Бог хочет милости, ибо Иисус призывает к покаянию не праведников (почитающих себя таковыми), но грешников (честно признающих свою греховность - 1 - е Послание Иоанна: 1 / 8 - 10).
Иисус изначально знал, что в человеке, - что грех пребывает в человеческой плоти (Евангелие от Иоанна: 2 / 24 - 25). Поэтому и сказал, что больные нуждаются во враче, а не здоровые, не почитающие себя таковыми.
Дело в том, что больными своей греховностью являются и те и другие - и те и другие пребывают в образе Адама, и те и другие нуждаются в исцелении через Христа - в Духе Христовом.

- Но тех, кто упорствуют в принятии Духа Святого по воле Божией (Евангелие от Луки: 11 / 13), даже почитают себя здоровыми благодаря своему знанию Закона Божия, книг Ветхого Завета и книг Нового Завета, и, служа делами плоти, не покоряются праведности Божией (к Римлянам: 3 / 21 - 31, 10 / 2 - 17, к Филиппийцам: 3 / 9, к Галатам: 2 / 19 - 21), не ищут служения духа (к Римлянам: 7 / 4 - 6), не ищут разумения Слова Божия, а напротив, отвергают то, чему научает Слово Божие через Евангелия и Послания Апостолов, упорствуя в своем неведении и в непринятии учения Иисуса Христа - откровения Иисуса Христа (к Галатам: 1 / 1 - 12), то таких Слово Божие называет слепыми (Евангелие от Иоанна: 9 / 39 - 41, 15 / 22).

- Фарисеи, услышав, что Иисус в притчевом сравнении говорил о слепоте, спрашивали Иисуса, неужели и они, при всех их знаниях Моисеева Закона и устных преданий старцев, и при тщательном их соблюдении, слепы?
Иисус отвечал: но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
И это очень печально.

- Так вы учитесь не у своих мыслей, а в Слове Божием откровения Господа Нового Завета -

45
Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
46
Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
(1-е Коринфянам 15:45-50)

- А вот в образ небесного - человек и переходит здесь - на земле, чтобы войти в Царствие Божие - возможностями этого нового человека, принимая рождение свыше -

3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
(От Иоанна 3:3-5)

- То есть, сразу сказано, что ежели вы изначально не примите рождение свыше от воды и Духа, то вы и не сможете потому - ни увидеть, ни войти в Царствие Божие - в будущем.

- Дело в том, что последнее слово - по воле Бога - остается за Новым Заветом, - за Словом Божием Нового Завета, где Бог и заповедал, где и написано - Духом Святым чрез пророков Бога Апостолов Христовых - провозглашение о анафеме Бога ныне для всех, кто захочет искажать Слово Божие Нового Завета - к Галатам: 1 / 8 - 9 -

8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.

- То есть, искажение Слова Божия пред людьми, Которое уже ранее было речено Духом Святым чрез Апостолов Христовых, - наказывается Богом анафемой, - отлучением от тела Христова, что делает невозможным спасение Новым Заветом, а по закону - осуждение на смерть вечную. И сия анафема от Бога от воли людей не зависит, ибо и церковь Христовая находится под властью Слова Божия -

так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
(Исаия 55:11)

- Поэтому и воспринимать надо - все, написанное ранее в Писании, с учетом и наставлением откровения Господа в Новом Завете. Потому и написано обо всем, происходящем ранее до Нового Завета -

1
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2
и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3
и все ели одну и ту же духовную пищу;
4
и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
5
Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6
А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
7
Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
8
Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
9
Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
10
Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
11
Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков
(1-е Коринфянам 10:1-11)

- То есть, в Новом Завете и разъясняется многое, и спасаются люди ныне во исполнении Нового Завета.
И тем более это касается двух образов, - образа Адама, как человека живущего на земле по плоти, и образа нового человека, воскрешенного со Христом. То есть, ветхий человек, живущий в Адаме, был распят Христом на кресте, а новый человек - возродился воскресением Иисуса Христа - как образ нового человека - к Римлянам: 6 / 3 - 8 -

3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

- Вот переход из образа Адама в образ нового человека и происходит с человеком при принятии им рождения свыше от воды и Духа, - чрез принятие водного крещения во имя Иисуса Христа и крещения Святого Духа.
То есть, не рассматриваются в Слове Божием все люди, живущие в греховном образе Адама - по разным признакам отличия. В Слове Божием рассматриваются два образа людей - как живущие в Адаме и живущие уже во Христе - 1 - е Коринфянам: глава 15 -

20
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
22
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23
каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
45
Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
46
Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
51
Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
52
вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
53
Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.

- В том - то все и дело, что на земле ныне два вида человеков - рожденных в греховном образе Адама и рожденных свыше - в праведном образе Иисуса Христа, как нового человека -

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
(К Римлянам 5:12)

- Это все один и тот же Адам - чрез которого вошли в мир грех и смерть человеков и нет иного Адама. Вот в Адаме все последующие поколения людей и согрешили и стали суть греховными. То есть, Адам это человек не могущий противостоять греху - как суть вид человеков.
И это легко проверяется, ибо Иисус Христос - Бог пришедший во плоти - к Галатам: 4 / 4 - 7, в Нем не было греха, и Иисус Христос был испытан в пустыне - для нас испытан, ибо Он не грешит - Иакова: 1 / 13, и потому при голоде и искушении нарушения уже множества смертоносных заповедей закона - Иисус Христос как Человек - не согрешил, когда Адам - при его неголодном состоянии, то есть, ни в чем Адам не нуждался, - но тут же нарушил смертоносную заповедь Бога - не есть от этого именно дерева, чтобы ему не умереть.
Если бы Адам - при его прославленном теле тогда даже, - оказался бы на месте Иисуса Христа - голодным сорок дней в пустыне и при множестве уже смертоносных заповедей закона - как суть закона Моисеева, то Адама бы "разорвало" от греховности его. То есть, Адам, это суть человек не могущий противостоять искушению греховному - в нарушении Слова Божия, - что Бог и доказал всем и вся.
Потому и написано в Слове Божием о двух образах людей - как суть образ будущего -

Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
(К Римлянам 5:14)

- То есть, каков есть Адам, таковы и все человеки, рожденные от Адама и в Адаме, вот по образу Адама как суть человека греховного.
Потому и Бог Иисус Христос и пришел в мир - по воле Бога Отца, чтобы умертвить Собою этого ветхого человека - живущего в Адаме, и возродить Собою образ нового человека, живущего уже Христом и во Христе. Поэтому в Слове Бога и есть эти два образа - и никак иначе -

зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
(К Римлянам 6:6)

47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
(1-е Коринфянам 15:47)

- Вот и не надо более ничего выдумывать в этом - прямо противореча Слову Божию, ибо ваши выдумки и фантазии - вашего плотского ума - уводят вас в сторону от истины происходящего с человеком по Слову Божию. Вы научаетесь у Бога в Слове Его, а не поучаете Бога, мол, что это якобы так, как "вы там думаете..." Ибо вы так думаете - если противореча Слову Божию, то сами себя и обманываете в этом - в сравнении со Словом Бога.
Ну, это все равно как если вы читаете, например, в учебнике по физике - о законе Ома, но говорите вдруг, мол, да нет, это все якобы не так, а так, - как вам вот кажется - по-вашему недомыслию еще в этой области. Ну вы же так в школе не поступали - в свое время, - ведь так? Так что же вам этого еще непонятно ныне - когда вы уже человек взрослый и понимаете, что в учебнике надо научаться тому, о чем в этом учебнике и говорится, а речь идет о Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - 2 - е Иоанна: 1 / 9 - 11, Бог научает Сам людей - в Учебнике Своем - что да как и почему, и вы если у Бога в Слове Его научаться не будете, то так неучем и останетесь - посмертно навечно - по данному предмету Слова Божия Нового Завета, то есть по предмету, что вам надо сделать, чтобы достичь жизнь вечную.

- В этой связи остается вопрос, - так чего не хватало Адаму, чтобы ему не согрешить, и что человек обретает в Новом Завете, во исполнении Нового Завета Бога с людьми, - но только на основании смерти мучительной за человека Бога Иисуса Христа пришедшего во плоти?

- Ответ -

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)

14
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15
похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
(Иакова 1:13-15)

- И вы бы сейчас не занимались "показухой своей", мол, что вы якобы переживаете за предыдущие поколения людей, вы бы занимались действительно переживанием своим, что ныне, уже когда человек может спастись в жизнь вечную - во исполнении Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета, то этого со многими не происходит, хотя уже и Слово Божие Нового Завета распространено по всей земле.
И начните с себя в первую очередь - в этом смысле.

- И вы опять специально игнорируете то, что я вам привожу Слово Божие, а не свои опусы, но вы опять лжете обо мне, что будто бы это я так говорю, а не в Слове Бога так написано.
И мы с вами говорили уже, что ныне последнее Слово остается за Новым Заветом. Вот по Новому Завету мы и говорим - а не по вашим выдумкам и фантазиям - в вашей голове.
Вся ваша эта "философия" и направлена на то, чтобы Бога обвинить, а не человека, которым грех и смерть вошли в мир.
И образ Адама и образ нового человека - это суть образы действенные ныне в жизни, а не в вашей голове в вашем же "художественном оформлении".

- Еще раз. Мы говорим по Слову Божию Нового Завета - о двух образах будущего - для людей, каков Адам, таковы и все, живущие в Адаме, и каков - небесный - таковы и все, живущие в небесном образе - 1 - е Коринфянам: 15 / 45 - 50 -

45
Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
46
Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
50
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

- То есть, мы учимся истинному у Бога - в Слове Его Нового Завета, а не следуем за фантазиями вашего плотского ума, если вы еще этого не поняли.