Два образа

- В Слове Божием Нового Завета Бог разъясняет нечто - что человек должен знать, разуметь и познавать - в Новом Завете. Конечно же все это Бог делает не просто так - а Слово Божие Нового Завета должно быть в сердце человека - к размышлению - и далее - к разумению и познанию.

- В данном случае взяты стихи - к Римлянам: 5 / 12 - 19 -

12
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13
Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15
Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16
И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.
17
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
18
Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
19
Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.


- И выделено конкретно и отдельно - что говорится о Адаме - как образе будущего для всех людей рожденных в Адаме как образе греховного ветхого человека, и что говорится о Иисусе Христе - как образе будущего - нового человека - для всех людей рожденных во Христе.
Причем, это и так надо понять - о чем здесь идет речь - и это бывает непросто для читающего Слово Божие впервые, - но само изложение еще и перемешено между собой - вот перемешены разъяснения касающиеся Адама - с разъяснениями касающимися Иисуса Христа.
Поэтому, вот вначале, - чтобы было сразу видно - о чем здесь идет речь и понятна логика изложения, - и выделено отдельно - вот предложение за предложением - что касается Адама, и выделено отдельно - что касается Иисуса Христа, - вот буквально и дословно - по Слову Божию.


- Выделим, что касается Адама.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Ибо преступлением одного подверглись смерти многие, суд за одного согрешившего. Ибо суд за одно преступление – к осуждению. Ибо преступлением одного смерть царствовала посредством одного. Посему преступлением одного - всем человекам осуждение. Ибо непослушанием одного человека сделались многие грешными.

- То есть, речь идет о Адаме - вот как прообразе - образе - будущих людей, рожденных потомков Адама - после Адама.
Вот если проще - учебный пример, - вот появился вдруг зайчик - и все последующие поколения зайцев - становятся точно такими же как и первенец - все имеют такой же внешний вид, все точно так же прыгают и передвигаются, все имеют такие же повадки, такое же питание, такой же образ жизни, такую же среду обитания - как и первый зайчик. То есть, первый зайчик есть прообраз - как образ будущего - образец всех остальных зайцев - рожденных потомков далее. Вот первый зайчик и предопределил - и всех последующие поколения зайцев - рожденных после первого. Какой первый зайчик - таковые и все остальные зайцы - рожденные после него, - в нем - в семени его. Вот через одного зайчика - и все последующие за ним - стали точно такими же - как и он. Через одного - посредством одного - стали и все остальные - такими же как и он - рожденные после него.


- Выделим, что касается Иисуса Христа.

Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего, а дар благодати - к оправданию от многих преступлений.

Приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Правдою одного - всем человекам оправдание к жизни. Послушанием одного сделаются праведными многие.

- А тут, вдруг вместо другого зайца - чудесным образом - учебный пример - появилась белочка, - эта белочка стала прообразом будущего - для всех остальных потомков этой белочки - все белочки стали точно такими же - как и эта - первая - все они стали иметь такие же повадки, такой же образ жизни - носителями которых стала первая белочка.
И вот как через одного зайчика - стали все равно такими же зайцами - во всем, точно так же - вдруг - через одну белочку - которая преобразовалась вдруг из зайца - стали все такими же белочками.
То сеть, как чрез зайчика - стали все остальные зайцами - рожденными после первого, так и через белочку - стали все остальные поколения белочками - рожденными после первой.
Как зайчик первый - был прообразом будущих поколений таких же зайцев - рожденных далее от него - и живущих потому в нем - в прообразе - образе - первого зайца. Через одного стали все такими же как и он.
Так и через белочку - как прообраз будущих поколений - стали все такими же как и она белочками, - через одну белочку стали все такими же как и она.

- То есть, как через первого зайчика - все стали такими же зайцами, точно так же через первую белочку - все стали такими же белками, как и первая белочка.

- Вот и получается - что одновременно на земле живут уже - зайцы - в прообразе будущих поколений первого зайчика, - но живут уже и белки - в прообразе будущих поколений белок - следующих за первой белочкой.


- Именно такое преобразование человека и происходит в Новом Завете - силами Нового Завета - когда из прообраза Адама - живущие в Адаме, - посредством Иисуса Христа - появился новый прообраз будущего - нового человека - воскрешенного Богом Отцом, - появились живущие во Христе - 1 - е Коринфянам: 15 / 20 - 23, 47 - 49 -

20
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21
Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
22
Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23
каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

- Поэтому вы и найдете в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - что есть живущие в Адаме - в прообразе Адама ветхого человека - когда греховность преобладает в человеке, и живущие во Христе - в прообразе нового человека - когда праведность Иисуса Христа преобладает в человеке.


- То есть, что произошло с человеком в Новом Завете - чрез Иисуса Христа Сына Божия Господа славы Бога пришедшего во плоти?

- Иисус Христос родился в подобие плоти греховной - как живущий в прообразе Адама - и умертвил Собою - на кресте - ветхого человека - как прообраз будущего - Адама, - и возродился новым человеком - возродил Собою нового человека, - могущего следовать далее за Христом - в своем развитии и своей жизни - как новое творение Бога Отца в Новом Завете - к Римлянам: 6 / 3 - 8 -

3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,

- Ну и далее - в этой теме - и рассматриваются некоторые положения жизни ветхого человека - живущего еще в Адаме - когда плоть продана греху, и уже жизнь нового человека - живущего Христом и во Христе. Как происходит такое перерождение - за счет чего - и что при этом происходит - по истине происходящего в Новом Завете - с человеком - на основе Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - как откровения Бога Отца - для людей - что люди должны уже нечто знать и разуметь и познавать, - пребывая с Богом в Новом Завете.

- И поныне - и далее - пока есть земля - рождаются люди в образе Адама, - не надо отрицать очевидных вещей. Это из ветхого человека - путем крещений во Христа и Христом - получаются затем уже и рожденные свыше.
Никто рожденным свыше из людей - сам по себе - не рождается.

- А не надо считать неточным - все уже переведено до нас, - надо воспринимать - что все так и есть - и смотреть и на все остальное написанное в Слове Божием - и даже во Всем - и так и стремиться понимать - о чем там идет речь.
Синодальный перевод удостоверен церковью Христовой и специалистами переводчиками.

- И смотрите внимательно - на приведенные уже стихи - там же все и объясняется.

- Адам - с самого начала - был образом будущего - как ветхий человек ныне - и все люди на земле - в Адаме и рождаются - в образе ветхого греховного человека - когда в человеке плоть преобладает на духом его и плоть продана греху. И это образ действует и ныне.

- Что такое образ и прообраз?

- Адам как плотской человек - может жить только на земле - со всеми своими чувствами и осязанием вся и всего, - но и греховность Адама - как прообраза будущего - стала предопределяющей - для всех последующих поколений - когда все люди в Адаме и рождаются греховными. В этом ясно видна и прообразность Адама - для будущих поколений людей, - какой Адам стал - такие и все остальные люди - рожденные от семени его. Что тут такого сложного для разумения?
Адама Иисус и умертвил Собою - на кресте - как суть прообраз будущего - и возродил Собою прообраз будущего - нового человека - могущего уже умерщвлять дела плоти духом Духом Господа в нем - но и жить далее со Христом - во Христе и Христом - в новых условиях - идя в преобразовании своем за Христом, - во Христе и Христом.
Если хотите, учебный пример, прообраз Христа - это как новая сфера жизнедеятельности человека - во времени, но и это как как бы - учебный пример - скафандр для космонавта - позволяющий ему пребывать в новых условиях, но для скафандра такого - требуется и сам космонавт - с вестибулярным аппаратом и здоровьем - соответствующим, - то есть, человек должен быть еще и изнутри - со Христом - родиться от Духа Божия - чтобы смочь пребывать во Христе - в образе Иисуса Христа как прообраз нового человека возрожденного славою Бога Отца - в жизнь вечную.

- к Римлянам: 7 / 1, 4 - 6 -

1
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон ), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?

4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
5
Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

- А ежели человек говорит, что он не умер для закона ветхих букв... - то он добровольно отказывается от принадлежности Воскресшему из мертвых Иисусу Христу - от дальнейшей жизни во Христе как образе будущего для себя.

- То есть, о чем идет речь?



- Речь идет о том, что ежели человек не принял еще водное крещение во имя Иисуса Христа - то он и не перешел в образ Иисуса Христа - и не умер ни для закона телом Христовым - ни для греха -


3
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
4
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
5
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
7
ибо умерший освободился от греха.
8
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
9
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
10
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
11
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.


4
Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
6
но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.


- То есть, в принятии водного крещения во имя Иисуса Христа - сокрыто ряд событий - невидимых для глаз человека - но возгреваемые верой в Слово Божие - что так все и есть - а это действительно все так и есть - как написано.
То есть, человек при водном крещении во имя Иисуса Христа - переходит в образ Иисуса Христа как образ нового человека, - и тогда во Христа крестившись - обладает всем, что есть во Христе, - но и умирает телом Христа - и для закона - и для греха - и должен исповедовать Это Слово Бога -  верой - в вере - что так все  и есть - начинать так и думать о себе - как говорит об этом Слово Бога. А все так действительно и есть - на самом деле -


24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
25
по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.


- То есть, это говорится о принявших водное крещение во имя Иисуса Христа.


- Но есть еще и крещение Святым Духом - обязательное для всех принявших уже водное крещение во имя Иисуса Христа - от Луки: 11 / 5 - 13 - ибо просящий получает. Не просящий не получает. А просящий получает - даже - если вдруг что не так - по неотступности своей.

- За всех людей на кресте пострадал Иисус Христос Человек - исполнил закон как человек - и потому и закон видит лишь человека Иисуса Христа - во искуплении всех подзаконных, - и потому прежде всего - именем Иисуса Христа человека и спасаются -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,


- Еретики обращают этот факт - в повод, чтобы отрицать Бога Отца и Бога Святого Духа. Анафема на таких не дремлет уже, - каждый может прочесть об этом -


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- То есть, вот как Адам был человек - и чрез него всем смерть, так и Иисус Христос был человек - и чрез Него всем спасение -


18
Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.


- Как преступлением одного человека всем человекам осуждение, так правдою одного человека всем человекам оправдание к жизни.
Об этом и речь.

- Дело в том, что у человека живущего в греховном образе Адама - плоть преобладает над духом - вот сама по себе, и плоть продана греху - подвласна греху, - уберите грех - и плоть перестанет делать этот грех. Дух человека хочет делать добро - но не может - противится только плоти - плоть побеждат.


- В образе нового человека в Новом Завете - дух человека соединяется с Духом Господа - и усиливается в человеке - и преобладает уже над плотью - за счет этого.
При этом в Новом Завете - человек - крестясь во Христа - умирает для греха, умирает для закона - и грех уже не может так усиливаться - от заповеди смертоносной закона, но при этом Духом Христовым - Бог вкладывает внутрь человека - закон духа жизни, - вот этот закон духа жизни и подавляет закон греха и смерти в теле человека - и человек перестает делать греховные дела плоти.


- Но все сие перечисленное - должно действовать одновременно в человеке.


- То есть, если человек, например, не примет водное крещение во имя Иисуса Христа - а крестится лишь Духом Святым - то закон духа жизни в нем будет уже действовать, - но так, как он не умер еще для закона и для греха телом Христовым - то грех заповедью закона смертоносной будет оживать в таком человеке - вновь и вновь - и усиливаться заповедью закона смертоносной - становиться крайне грешен - чтобы подвести человека под нарушение этой смертоносной заповеди закона - ибо сила греха закон.


- То есть, человеку надо изначально принять оба крещение - суть рождение от воды и Духа - как и заповедал Иисус Господь - в Новом Завете - ко исполнению.

26
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.


- Дело в том, что тут уже написано - что Бог сотворил человека по образу по подобию Нашему. Подобие  это как модель - модель машины игрушечная - не сама машина. Значит человеку тогда чего - то еще не хватало - вот чтобы он еще и не грешил - как Бог.


- Но если вы внимательно прочтете Слово Божие Нового Завета -


8
а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10
Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.


- То есть, все произошедшее с Адамом - не отменяет того, что человек сотворен по подобию Божию - и потому не должно оскорблять человека - и проклинать - как подобие Самого Бога. Написано.


- А в Новом Завете речь идет не о образе Бога - и при воскресении - и при уже принятии рождения свыше - при водном крещении во имя Иисуса Христа, - то человек входит в образ нового человека - созданного Христом и во Христе, - Христос умертвил Собою ветхого человека и возродил Собою - при Своем воскресении - нового человека, - образ нового человека, - не было такого еще ранее до Нового Завета - об этом и речь -


42
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.


Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2-е Коринфянам 5:17)


Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
(К Галатам 6:15)


А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)


- То есть, это есть новое творение - человек - духом своим соединенный с Духом Господа, - Бог дает Свои возможности человеку и Свою Природу - как Жизнь вечная и Праведность Самого Бога - как дар праведности - одаренность человека праведностью Самого Бога.

- То есть, вы должны уже понимать - что есть суть первородный грех - который совершил Адам - и смерть перешла во всех людей - ибо в Адаме все согрешили, - и потому Иисус и распял Собою ветхого человека - как суть образ будущего греховного человека - как суть прообраз всех поколений людей - последующих за Адамом.
Но Бог дал закон Моисеев - и уже каждый человек имеет свои личные грехи - а отсюда во Христе Иисусе - и искупление людей из закона смертью безвинной за них Иисуса Христа человека.


- То есть, во Христе Иисусе свершается одновременно - и то, и то, - и еще много чего...

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2-е Коринфянам 5:17)


Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
(К Ефесянам 2:10)


- То есть, если руководствоваться Словом Божием Нового Завета - то слово "тварь" - используется в превосходном смысле - если сравнивать с прежним творением Бога - человеком, живущим в греховном образе Адама. Ведь так?


- Что сделал Иисус Христос? Он пришел во плоти - в подобии плоти греховной, - живущего в образе ветхого человека, - и распял Собою на кресте этого ветхого человека, - и воскресил Собою образ нового человека, живущего уже Христом и во Христе, - то есть, Иисус Христос умертвил Собою прежнего человека, - и создал Собою - нового человека - созданного Богом во Христе Иисусе - на добрые дела.
И потому и написано -


6
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;


и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
(К Ефесянам 4:24)


47
Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба.
48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.


- Так что новая тварь - новое творение Бога во Христе Иисусе, - превосходнее прежней твари - прежнего творения Бога - прежнего человека, - живущего еще в Адаме. Ведь так?

- Бог пришел в подобии плоти греховной - не в подобии прославленного тела Адама - еще до его согрешения, - а в подобие именно плоти греховной - когда тело человека было уже продано греху, - и Бог был возведен в пустыню - и голодал сорок дней - и находился уже под более, чем 600 смертоносных заповедей закона - и при этом специально был искушаем во всем, - но не согрешил.


- Почему?


- Потому что Бог не искушается злом.


- Скажите, что Бог всего этого не знал - о Себе? Знал. И поэтому и явился в подобие плоти греховной и прошел это испытание в пустыне - чтобы и все люди это узнали - что только Бог не искушается злом. Сила не грешить - находится в Боге.


- Поэтому Адаму и не хватало еще Духа Божия - чтобы не грешить.


- А при воскрешении нового человека - созданного Христом и во Христе - происходит соединение Духа Господа с духом человека -


А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(1-е Коринфянам 6:17)


- То есть, то, что произошло при воскресении Иисуса Христа - Бога пришедшего во плоти человека, - есть нечто отличное от Адама в прославленном его теле - а не просто речь идет о восстановлении неискаженной грехом природы человека Адама.
Потому и написано о произошедшем - чего ранее в Адаме не было -


21
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
22
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

- Дело в том, что не одни евреи законом познают грех - а все люди на земле законом познают грех, - и что все люди равно - до Нового Завета - живут в греховном образе Адама.
То есть, чрез Новый Завет Бог меняет не евреев - а человека греховного - как вид существа.

- В том - то все и дело, что самое большое и реальное чудо - и есть суть преобразование человека Христом и во Христе - к жизни вечной - во исполнении Нового Завета. То есть, Бог меняет человека как вид - чрез Новый Завет, - когда Сын Божий умертвил Собою на кресте ветхого человека - живущего в греховном образе Адама, - и возродил Собою нового человека - живущего Христом и во Христе, - и потому -


48
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
49
И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

- Речь шла о примере - приближенном - учебном - для разумения, что человеку надо обрести равно два крещения - Христом и во Христе, - и это крайне важно. Придут к вам люди - и будут всячески и хитросплетенно убеждать вас - что якобы человеку в Новом Завете достаточно всего лишь обрести одно крещение, - причем, - одни буду говорить так о водном крещении во имя Иисуса Христа, вторые - о крещении Святым Духом, - вот прямо глядя вам в глаза и зная написанное - будут убеждать вас - не поступать по Слову Бога - родиться от воды и Духа. Зачем? Да чтобы вы не смогли спастись Новым Заветом - не исполнив хоть часть заповедей и условий и наставлений Нового Завета, - спастись в жизнь вечную. Эта цель всегда стоит скрытно за ересью некоторых - в отрицании Слова Божия.

- А речь шла о том, что есть образ новый для человека, а есть и содержание новое духовное для человека, - и что образ должен соответствовать содержанию, как и содержание должно соответствовать образу. И что по отдельности - новый образ со старым содержанием, или новое содержание со старым образом, - бесполезно человеку.
И если с содержанием обычно легко бывает уразуметь - что при крещении Святым Духом дух человека соединяется с Духом Господа - обретая уже все Его возможности таким образом для духа человека, то вот что такое пребывать во Христе - нелегко.

- А начинать надо с разумения образа Адама - как образ будущего для всех последующих поколений людей после Адама, - живущих уже в Адаме, - в образе ветхого греховного человека.
И что этот образ предопределяет все для человека (- и в первую очередь греховность его). И состав человека - что человек это дух, у него есть душа - а живет он в теле. И при этом тело преобладает над духом - и тело продано - подвластно как раб - греху. Потому и дух является исполнителем греха - чрез тело человека.
Но при этом образ Адама и предопределяет для человека - и среду обитания, - и взаимодействие человека со средой - вот через всевозможные чувственный органы и возможности восприятия человеком, и внешний вид человека...
То есть, например, человек в глубине воды не выживет. Не это его образ существования.

- А второй образ - нового человека - отличается от образа ветхого человека - своими уже условиями и проявлениям и возможностями для человека - живущего Христом и во Христе.

- Что такое два образа - в сравнении? Вот примерно если, это когда есть образ зайца, а есть образ белки, - вот они согласно своего образа - и ведут себя так, и выглядят так...

- Проблемы не у Бога в Слове Его, проблемы у людей, незнающих и неразумеющих - где, о чем и что написано в Слове Бога.
Человек был сотворен по образу и по подобию Божию, речь идет о триединстве. Как Бог Триедин - Отец, Сын и Святой Дух, так и человек триедин - дух, душа и тело.
И потому в Писании Бог и обращается к человеку, как личности, - как к душе, как к духу и как к плоти. Говорит Бог о человеке, как о душе, мол, всякая душа... - а не всякий человек -

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
(1-е Фессалоникийцам 5:23)

- А Адам когда согрешил, то и потерял славу свою и стал греховным человеком, живущим по плоти, -

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
(К Римлянам 5:12)

- Вот и стали все последующие поколения людей - греховными и умирающими - чрез Адама, стали рабами греха.
Потому и написано, что человек может жить в Адаме, а может жить уже во исполнении Нового Завета, - во Христе -

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
(1-е Коринфянам 15:22)

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
(К Римлянам 8:1)

- Цель Нового Завета - во исполнении человеком, преобразовать человека - из раба греха, в раба праведности - к Римлянам: 6 / 17 - 18 -

17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.