Призвание и избрание

- Для того, чтобы разуметь Слово Божие - нужно каждому и всякому человеку - просить мудрости у Бога - мудрости разуметь Слово Божие -


5
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.


- И вера - от слышания Слова Божия - не будет у вас проповедников Слова Божия - вы и не уверуете -


11
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15
И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!


- То есть, воля Бога есть равно для всех людей - ибо Бог хочет -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7
для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.


- И потому - что это воля Бога - то это не причина - что это не воля Бога для каждого и всякого человека - ко спасению его - ибо у Бога нет лицеприятия.


- А отсюда - и призвание и избрание - Бог равно всех людей - призывает и избирает, - то есть, вы не можете сказать - что вы видите ли - "Цаца этакая" - потому что вы избранный - а другой человек нет - по причине - что есть воля Бога и есть Слово Бога и есть мудрость от Бога - которые Бог и предопределил - в действительности своей - для всех людей равно.

- Речь о том, что некоторые - под предлогом, например, что они де понимают Слово Божие - а другие нет - то это есть их именно избрание Бога - в отличие от других людей, - а так же - что есть воля Бога - и поэтому - вывод их - что есть избранные - это такие как они - а есть и неизбранные - рядом с ними.
А обоснование всего этого - что избрание и призвание - это есть воля Бога - что так все и есть - ибо без воли Бога - нет и спасения человека.
То есть, используются общие положения Нового Завета - но в отрицании при этом - всего написанного - как воля Бога - по этой теме.

- Ну, во первых, - это не отрицает - а утверждает - что Бог желает всех предузнать - и именно чрез принятие рождение свыше - как заповедь Бога - ко исполнению всем людям - в Новом Завете с Богом - как и закон велит - во исполнении закона каждым и всяким человеком, - нет другого выхода у человека - чтобы спастись.


- А во - вторых, Слово Божие - и надо воспринимать - во всей полноте написанного - по каждой из тем - и как в прообразности закона происходящего по истине в Новом Завета - и как - в ясном и категорично однозначном наставлении Слова Божия учения - откровения Иисуса Христа - что касается равно и евреев и неевреев -


2
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
6
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.


- И соедините сие с этим -


11
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15
И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!


28
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.


- То есть, если скрывать от людей всячески - и в обмане - и в том числе - Слово Божие - то откуда возмется и спасение - когда вера от слышания Слова Божия?
Но это же не значит - что сие неверно у Бога и для Бога - как воля для всех людей -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7
для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.


- То есть, о чем речь?


- Что каждый дает пред Богом ответ за себя, то есть, "смотри на себя" в этом смысле - а не на других, - и что - ежели Бог и дал толику разума некоторым - то это не повод смотреть на других - что и с ними так быть не должно и не может. Ведь так?

- Это не я делаю упор - это Бог делает упор в Слове Своем - разъясняя чрез пророка Своего Апостола Павла - что закон был дан Богом - всем народам земли - но и евреям - и в том числе, - Иисус подчинился закону - и искупил смертью Своей безвинной - всех подзаконных - то есть, всех людей в мире.
Нет у Бога лицеприятия - и Бог не меняет одного человека - или одну национальность - а Бог меняет чрез Новый Завет - все человечество - как вид творений Бога - человек - который жил ранее в греховном образе Адама - а отсюда - и всех и всякий -


18
Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.
19
Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.


- То есть, надо расширять свой кругозор - в чем воля Бога - для всех людей - но и для евреев - и в том числе.
Это раз.


- Поэтому - написано - в Новом Завете - для всех желающих спастись законом - хоть сие и невозможно для человеков - тоже разъясняется ведь это, -


12
А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.


3
Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,


- То есть, подзаконны все - и Иудеи - были самыми близкими - как содержателями Слова Божия - ко исполнению закона. То есть, закон был дан - и для евреев - и чрез евреев - всему миру.
Поэтому и в Бытие - когда Бог провозглашает обрезание плоти на теле мужчины - как завет вечный - то это Богом провозглашается - для мужчины вообще -


14
Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.


- То есть, Бог - отделяет народ Свой - чрез обрезание. И если обрезание плоти ранее - это было как суть прообраз обрезания Христом и во Христе - по истине происходящего в Новом Завете, но по закону - когда Бог объединил заветы с декалогом в один закон Моисеев - то закон как совокупность заповедей - когда в нарушении одной заповеди - нарушен уже и весь закон - сразу же и ограничил пользу от обрезания плоти - как завета вечного на теле мужчины - при нарушении хоть одной заповеди закона - и потому - вникайте в суть вопроса - обрезание плоти уже - как нечто утерянное за нарушение заповеди закона - не обозначает народ Божий -


25
Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.


- То есть, что это значит - вот в реальности своей? Что евреи стали как и язычники - в этом смысле - как необрезанные.
То есть, Бог на примере евреев - показал - как греховность человека - не могущего потому исполнить закон Бога - и обрести обетования благодатные Бога в законе - за исполнение закона, - но и как обрезание - как обрезание нечто греховного в искушении человека - как плоть человека - от самого человека - как суть прообраз - происходящего по истине в Новом Завете - когда сама плоть человека - как нечто порабощенное грехом в греховности своей - и обрезывается Христом и во Христе - по истине происходящего в Новом Завете Бога с людьми.


- Но Бог ведь не оставляет человека - в законе - чрез потерю пользы от обрезания плоти, - но Бог дает надежду - заповедуя и провозглашая - обрежьте сердца ваши...
И потому в Новом Завете - по истине происходящего - как о отделенном для Бога народе Божием - Бог и провозглашает -


28
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.


- То есть, это обрезание сердца по духу - Бог и заповедал - еще в законе - равно для всех - и евреев и неевреев - все люди в этом смысле в равных условиях - а отсюда - и все и всякий - говорится о каждом человеке.
То есть, речь и идет о обрезании Христовом - это и есть исполнение заповеди - обрежьте сердца ваши - и обрежет Бог сердца ваши - то есть, для этого надо нечто совершить - и человеку - но и Богу - чтобы это свершилось для человека.


- Поэтому - Апостол Павел - особенно обращаясь к Иудеям по закону - и знающим Писание - и восклицает -


11
За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.
12
О, если бы удалены были возмущающие вас!


- То есть, Апостол Павел как раз и проповедует - и разъясняет - о обрезании сердца по духу - и как сего достичь - во исполнении заповеди Бога - обрежьте сердца ваши...


- А теперь и посмотрите - ибо тема эта многогранна и глубинна -


4. то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,
5. которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
6. чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
7. которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его.
(Послание к Ефесянам 3:4-7)


26
тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
27
Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
28
Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе;


- То есть, речь идет о тайне - которая открыта Апостолам Христовым - проповедникам Нового Завета - причем - именно Иудеям - и как пророкам по закону - и в том числе, но тут сразу же и говорится - что так как евреи уже вошли во исполнение этой тайны - то есть, уже вступили ранее с Богом в Новый Завет - а это и были евреи во главе с Апостолами Христовыми - то есть, уже евреи в их лице вступили с Богом в Новый Завет - то к ним чтобы примкнули и язычники - то есть, язычники примыкают к уже свершившемуся для евреев - и в том числе.
И это хорошо показано в доме Корнилия - когда изумленные уверовавшие уже Иудеи - принявшие оба крещения - изумились тому - по проявлению дара духовного говорения на языках - что и язычникам Бог дал - тоже, что и им уже - вступить с Богом в Новый Завет.




- То есть, это тема не простая - не однозначная - это и о тех - кто превозносится в своем якобы избрании над другими - мол, других это уже не касается - но и о превозношении евреев - говорится и в том числе.


- Поэтому - это лишь фрагмент учения Иисуса Христа Нового Завета - в этом сообщении - по этой теме - и все учение Иисуса Христа - соткано из таких фрагментов - которые и соединяются тогда уже в общую картину происходящего - подтверждая друг друга взаимно - когда как бы одна тема перетекает взаимно в другую - в смежную с ней - и так далее...

- Речь о том, что некоторые - под предлогом, например, что они де понимают Слово Божие - а другие нет - то это есть их именно избрание Бога - в отличие от других людей, - а так же - что есть воля Бога - и поэтому - вывод их - что есть избранные - это такие как они - а есть и неизбранные - рядом с ними.
А обоснование всего этого - что избрание и призвание - это есть воля Бога - что так все и есть - ибо без воли Бога - нет и спасения человека.
То есть, используются общие положения Нового Завета - но в отрицании при этом - всего написанного - как воля Бога - по этой теме.

- Ну, во первых, - это не отрицает - а утверждает - что Бог желает всех предузнать - и именно чрез принятие рождение свыше - как заповедь Бога - ко исполнению всем людям - в Новом Завете с Богом - как и закон велит - во исполнении закона каждым и всяким человеком, - нет другого выхода у человека - чтобы спастись.


- А во - вторых, Слово Божие - и надо воспринимать - во всей полноте написанного - по каждой из тем - и как в прообразности закона происходящего по истине в Новом Завета - и как - в ясном и категорично однозначном наставлении Слова Божия учения - откровения Иисуса Христа - что касается равно и евреев и неевреев -


2
что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3
я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4
то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5
их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
6
Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля;
7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.


- И соедините сие с этим -


11
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15
И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!


28
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти;
29
но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.


- То есть, если скрывать от людей всячески - и в обмане - и в том числе - Слово Божие - то откуда возмется и спасение - когда вера от слышания Слова Божия?
Но это же не значит - что сие неверно у Бога и для Бога - как воля для всех людей -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6
предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7
для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.


- То есть, о чем речь?


- Что каждый дает пред Богом ответ за себя, то есть, "смотри на себя" в этом смысле - а не на других, - и что - ежели Бог и дал толику разума некоторым - то это не повод смотреть на других - что и с ними так быть не должно и не может. Ведь так?

так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
(К Ефесянам 1:4)


- То есть, чтобы быть избранным - надо в Нем и пребывать - чрез Новый Завет Бога с людьми -


15
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

- Дело все в том, что вы можете говорить что угодно, - но Бог равно призывает ныне всех людей на земле к покаянию во имя Иисуса Христа пред Богом и ко вступлению с Богом в Новый Завет -


Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,
(Деяния 17:30)


Синодальный
Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,


Современный
Бог не вменил нам в вину времена неведения нашего, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться.


РБО. Радостная весть
Бог все это прощал в те времена, когда о Нем не знали. Но теперь Он повелевает всем людям везде, где бы они ни жили, раскаяться,


I. Oгієнка
Не зважаючи ж Бог на часи невідомости, ось тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися,


- И в этом смысле все люди ныне равны пред Богом -


22
Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам;
23
и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24
И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.


15
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.


- То есть, Бог призывает равно всех людей - как к покаянию во имя Иисуса Христа пред Богом - так и к познанию истины и благодати произошедших чрез Иисуса Христа в Новом Завете -


3
ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,


- А вот избрание - уже и есть - во Христе Иисусе - подчинившихся Богу в этом -


Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
(От Матфея 20:16)
ибо много званых, а мало избранных.
(От Матфея 22:14)
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
(От Луки 14:24)


Синодальный
так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
Современный
Через Него Бог избрал нас ещё до сотворения мира, чтобы были мы святы и непорочны перед Ним. Из любви Своей к нам
РБО. Радостная весть
Он нас избрал, в единении с Ним, еще до сотворения мира, чтобы мы были перед Ним святыми и непорочными и жили в любви.
I. Oгієнка
так як вибрав у Ньому Він нас перше заложення світу, щоб були перед Ним ми святі й непорочні, у любові,


так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
(К Ефесянам 1:4)


26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
27
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.


- То есть, избранные - это те, кто подчинился Богу - покаялся во имя Иисуса Христа и принял рождение свыше - крестившись во Христа и Христом - в Новом Завете Бога с людьми -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


- То есть, Бог избрал заранее как воля Его - что только так и никак иначе, - избирает - людей во Христе Иисусе - всех, кто принял крещение Христом и во Христа и подчинился потому Новому Завету Бога с людьми.
И не потому, что якобы Бог не хочет - чтобы избраны были все.
А потому - что иначе - как только пребывая во Христе и Христом - дальше не пройдешь. Нет у человека способностей таких - вот если человек сам по себе.


- То есть, Иисус и Есть та Дверь - Которой входят в Царство Божие - а ключи от Этой Двери - которыми открывается эта Дверь в Царство Божие - и есть суть - принятие водного крещения во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом - суть рождение от воды и Духа Божия -


17
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.


25
Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные.
26
Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.


7
и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя.
8
То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.


- То есть, о чем речь?


- Ответившие на призыв Бога - покаяться пред Богом во имя Иисуса Христа и принять рождение свыше от воды и Духа Божия - и есть суть избранные - в Нем и с Ним.


- Еще раз.


- Избрание Бога - в Нем и Им - не потому, что Бог не хочет, чтобы все спаслись - а потому, что иначе никак нельзя войти в Царствие Божие и пребывать в Царствии Божием далее - как только лишь - в Нем и с Ним -


3
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
7
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.


- Это и заповедь, но и условие Бога.

- То есть, кто будет в Нем и Им пребывать - того Бог и избрал...

- Еще раз -


так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
(К Ефесянам 1:4)


- Есть призванные - к покаянию, а есть избранные - в Нем - вот кто будет Им и в Нем пребывать - того Бог заранее и избрал - но в Нем - чтобы...


- То есть, войти можно только лишь Им и в Нем. Об этом и речь.