Двойной смысл...

- А в данном выражении - что вы спрашиваете - есть двойной смысл -


5
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
6
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
7
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
10
Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.


- Кстати, назидательно для вас - почитайте кто еще ходит во тьме... Исповедуйте пред Богом в покаянии почаще грехи ваши - это тоже есть метод борьбы с грехом - когда вы при этом отрекаетесь от греха и просите Бога помочь вам не грешить - грех в вас истаивает - грех ведь - сам по себе - уже осужден - и поэтому, когда вы назвали пред Богом свой грех - исповедовали грех этот в покаянии во имя Иисуса Христа - отделились от греха - через отречение от него - то вступает в действие Бог - грех остается с Ним один на Один - и грех истаивает в вас и вы испытываете некое облегчение - дух ваш успокаивается в совести вашей.
Когда в вас оживает другой грех - вам опять надо поступать точно так же - итак сразу и несколько раз - может грехов быть несколько - и вы один умертвили таким образом - второй действует в вас - пытаясь вас обмануть, что, мол, якобы не подействовало - умерщвление греха.


8
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.


- А здесь - обратите внимание - говорится о тех - в ком уже истина есть.


- То есть, основное назидание - что человек не признает греховность свою. Это первое.
А второе - как бы сокрытое - когда истина пребывает в человеке - Иисус Христос пребывает в человеке Духом Своим - и человек этот потому не грешит - то это происходит лишь потому - что действующий закон духа жизни в этот момент - подавляет закон греха и смерти - в теле человека.
То есть, человек живет во плоти - и не грешит - но благодаря лишь тому, что Дух Христов чрез дух человека - умерщвляет дела плоти в момент их "зачатия".
Вот грех как бы и есть - дела плоти - но они тут же умерщвляются духом и потому не могут проявиться. Если есть, конечно - в данный момент времени.
Иаков об этом сказал просто - с радостью принимайте - когда впадаете в... -


1
Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться.
2
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.


13
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;


12
Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.


- То есть, второй смысл - что мы должны признавать немощь свою - и отдавать всю славу Богу - за умерщвление дел плоти - духом -


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- Видите - что здесь написано - что дела плоти все - таки умерщвляются - и потому не могут проявляться. То есть, вот они как бы есть - обозначаются - но умерщвляются при этом - и тут же.
Поэтому - кто сие отрицает - в том и нет истины - не признает такой человек, что он не грешит - не делает дел плоти благодаря лишь тому - что -


13
потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
14
Все делайте без ропота и сомнения,


- Благодаря Богу, - благодаря жизни человека во Христе и Христом.
Вот задача в научении по учению Иисуса Христа Нового Завета и состоит - научиться - дать возможность проявляться Духу Христову в человеке - рожденному уже свыше от воды и от Духа.