Всеоружие Божие

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15
и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17
и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
18
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых


- Так о каком многообразии всеоружия Божия идет речь и почему надо облекаться - во всеоружие Божие?

- Рик Реннер - разъясняет вам сущность перевода, - чтобы вы реальней понимали о чем идет речь, - мы говорим - по учению Иисуса Христа.


- Так что такое истина - которой надо препоясывать члены тела своего?
К вам вопрос.


- Вот конкретно о чем и пойдет речь в этой теме, например.

- Где и что описано?


- Так что такое истина - которой надо препоясывать члены тела своего?
К вам вопрос.


14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,


- Что такое - броня праведности? Как в нее облечься?
В чем суть брони праведности - не праведности - а суть брони этой праведности.

10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.


- То есть, в самом начале назидания о всеоружии Божием Апостол Павел указывает - что в основании всего этого Господь и могущество силы Его.
А далее - Апостол Павел перечисляет различные постулаты учения Иисуса Христа - различая их под видом оружия - вооружения воина - чтобы более глубже разъяснить на этом примере истинный смысл проявления некоторых положений учения Иисуса Христа и показать их практическое применение в жизни христианина.
То есть, такое взгляд на учение Иисуса Христа преобразует - преломляет - некие наставления - как нечто отдаленное якобы - в более практическое разумение происходящего с христианином.
И имейте ввиду - что это не некие фантазии самого Павла - как якобы некое художественное оформление ничего более не значащее - а это есть реальное наставление Самого Бога - по предназначению происходящего с христианином в жизни его.
То есть, Бог с вами в "бирюльки" здесь не играет и сама тематика выбранная Богом доказывает это - что речь идет о очень серьезных и важных вещах - вот как и для воина в битве - когда каждая на первый взгляд мелочь якобы - важна - выживет ли этот воин в битве соответствующей этому вооружению - или нет.
Вот - для начала - представьте, что речь буквально идет о конкретно этих доспехах вооружения и вы участвуете конкретно именно в этой битве с хитрым и беспощадным противником - при соответствующем этому описанию вооружении.
Можете для пущего вашего осознания важности этой темы посмотреть пару фильмов о такой жестокой и однозначно заканчивающейся для одного из противников битвы.

- А что такое - щит веры?
Вот представьте себе - вдруг что - то произошло и вам невозможно даже было о чем - то подумать - нет у вас времени ни миллисекунды на это?


- Вот представьте себе - противник вдруг вам нанес удар - и все, что вы можете сделать - так это - на автомате - автоматически - подставить под этот удар свой щит веры - щит веры вашей - щит, который прикрывает веру вашу.
А Павел говорит - что -


16
а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;


- То есть, нет у вас времени на размышление - но согрешить вы не можете при этом внезапном воздействии на вас противника - а щит веры гарантировано вас укроет - защитит - от любой раскаленной стрелы...

- Ну вот вы покаялись - оправдались именем Иисуса Христа, родились даже свыше - и находитесь во Христе и Христом - то есть вы праведны уже.
Но грех ищет лазейки.
Так что умерщвляет грех - и явится броней для вашей этой праведности - которая уже есть для вас - но если этой брони не будет - то и не защитит эта броня вашу праведность - и вы и согрешите опять - грех в вас просто вдруг оживет и вы ему подчинитесь - и ничего с этим не сможете поделать?
Так может за лучшее - носить еще и броню непробиваемую для греха? А?

- Мы сейчас говорим - не о убежденности - а о конкретных проявлениях в христианине.
Об этом эта тема.
А вы говорите об одной из составляющих начатков веры учения Иисуса Христа - в притче о сеятеле - что и есть основа веры - как осуществления ожидаемого и уверенности в невидимом.


- Ну вот, например, о таком проявлении веры мы говорим - вот что это такое - что за оружие в примере Павла?


5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.

- Мы сейчас говорим о всеоружии Божием.
О щите веры сказано - что этим считом можно угасить в с е раскаленные стрелы лукавого -


а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;


- Что это за щит - который угашает все стрелы лукавого?
Как происходит такое угашение? Вот в чем это проявляется?


- То есть, такое проявление - такое явление - Апостол Павел назвал щитом веры - защищающим от стрел - иносказательно сказано - ибо под стрелами можно понимать и некие нападки, и нечто неожиданное произошедшее - и внешние факторы - то в чем именно такое угашение этого некоего неустройства для человека - для христианина - в чем это проявляется?
Речь не идет в данном случае о вере - как вера в то, что Бог Есть и ищущим Его воздает.
Речь идет конкретно о том, что есть нечто - что действует в человеке рожденном свыше - как щит - защищающий человека - и человек - не грешит - в ответ на все внешние факторы.
Так что это за щит - действующий как некий щит - в определенном смысле - но в основе этого щита все та же вера?

- Вот о какой истине идет речь - которой и в которой препоясывается весь человек - во всеоружии Божием -


20
Но вы не так познали Христа;
21
потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, -
22
отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23
а обновиться духом ума вашего
24
и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25
Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.


- То есть, это обретается чрез принятие двух крещений и в научении далее по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета.

- Ну вот покаялся во всем человек - во имя Иисуса Христа, очистился, принял даже оба крещения - и Христос в нем и он очищен и праведен пред Богом.
Далее что?
Как удержать эту праведность - хотя бы на час - и не дать греху снова ожить в вашем теле? О какой броне - для этой праведности в вас - Апостол Павел говорит во всеоружии Божием - чтобы и это было возможным для человека?
При каких условиях грех мертв?

- Апостол Павел, представьте себе, все это понимал, и даже более того - разъяснял все это постоянно и повсеместно в своих Посланиях и при личных встречах -


24
Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.
25
И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
26
Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,
27
ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.


- Эта тема и создана для того, чтобы разобраться - о чем речь, что происходит по истине происходящего с человеком в Новом Завете с Богом и как всем этим пользоваться.
А для этого и надо вначале - уразуметь - о чем говорит Бог чрез Апостола Павла - ибо от Бога это учение о всеоружии Божием - но по истине действительно происходящего - по Слову Божию учения Иисуса Христа Нового Завета - а не по фантазиям человеческим.

- Скажите, вас когда - нибудь били в лицо, в нос?
Если да, - то скажите, у вас было время сообразить пред этим - что в ответ сделать - когда ваш противник заранее все рассчитал и его внезапность застала вас врасплох?


- А теперь и представьте себе - что перед вами ныне реальный противник - сатана - хитрый - ухищренный - умнее вас и пользующийся некими приемами и оружием - которым вы ни то, чтобы не владеете, а и вообще и не слыхивали даже о таком и потому вы как беспомощный корабль потерявший свой ход - под ударами развлекающегося пирата...
Поэтому и противостоять вы ему можете приемами по Слову Бога - и всем тем, что Бог приготовил для вас - о чем и идет речь. И если речь идет о некой жестокой и смертельной для вас битвы - то приемы эти не просто чтение и некое пребывание ваше в эйфории беспечности и беспомощности, - а это должно действовать в вас автоматически и постоянно.
Об этом речь.
Поэтому и давайте вначале определимся под разумением - что подразумевает себя каждое оружие Божие в борьбе с сатаною - а затем и поговорим отдельно по каждому предмету вооружения отдельно - более углубленно - если Бог даст и это получится.


- И еще.
Вот сама постановка вопроса - сам предмет исследования суть - вооружение - представляет собой нечто - что можно - внимание - иметь или не иметь, одеть или не одеть, носить или не носить, снять, потерять...
То есть - речь идет о каждом предмете вооружения в отдельности.
Но так как речь идет о оружии - на примере оружия все это рассматривается - этим и подчеркнуто - что есть оружие нападения, есть оружие защиты - которое тоже может быть применено для нападения - хоть и не такого активного, - но и что - каждый предмет вооружения очень важен - даже в отдельности - пусть даже у вас, например, будет один щит - это уже позволит вам уцелеть при определенных обстоятельствах, и наоборот, - при определенных обстоятельствах - отсутствие хоть одного предмета вооружения может привести к вашему ранению или к гибели.
То есть, то, что Бог разъясняет это свое наставление на примере оружия и соответствующей этому вооружению битвы - и накладывает некие свои условия - важные и жизненно необходимые для вас - вот по истине происходящего с вами при этом.
То есть, Бог приближает через эти примеры - к пониманию важности для христианина всего - что происходит по истине - по каждому прообразному предмету вооружения.
Скажем так, - как одним из предметов этого вооружения вы можете выиграть данную конкретную битву, - так и - хоть без одного предмета этого вооружения - вы можете проиграть другую битву.

- Вы понимаете, что незнание и неразумение всего происходящего при каждом из крещений - не дает вам право утверждать - да еще и пред другими людьми - что все это не так.
То есть, вы не имеете право утверждать нечто противное Слову Божию - знаете вы этого или не знаете, разумеете или не разумеете - убеждать других людей - вопреки написанному в Слове Бога - как воля Его.
Поэтому за лучшее для вас - изучить вначале - что разъясняет Бог в Слове Своем - что происходит с человеком при каждом из крещениях - или молчать на эту тему пред другими людьми - пока вы не будете знать наверняка всю полноту написанного в Слове Бога об этом.
И это уже ваша личная ответственность пред Богом и людьми - Бог возлагает на вас всю ответственность при этом - если вы поучаете других людей по воле Его - и вы должны сами потому беспокоиться соответствию вашего поучения в воле Бога по Слову Бога - Слову Бога написанного чрез Апостолов Христовых - которым только Бог и поручил научить все народы земли - и вас - и в том числе -


16
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
17
и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
18
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19
Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20
уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.


6
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.


8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.


- Вот прочтите внимательно сами - о чем здесь идет речь - в Слове Бога по воле Его - и именно - о научении других людей по воле Его - и в том числе.


- То есть, есть конкретные темы - по каждому вопросу - там подробней и рассматривается - о чем идет речь.
А здесь мы говорим - о применении уже всего этого - о необходимости такого применения - вот по каждому виду вооружения всеоружия Божия - в разумении, что все это так и есть.

- Причем здесь - мое высказывание?
Вам приведено Слово Бога - о недопустимости вам утверждать нечто - против Слова Бога. Вы не желаете этому подчиняться?
Например, написано - что при этом... - грех мертв - вы утверждаете, что это невозможно, - вы это разумеете?
А вопросы - что происходит при рождении свыше - суть и есть рожденные от воды и Духа - еще сложнее, - вы это разумеете?
А вы берете и излагаете ваше замечание - и уже - в самом вашем замечании допуская ересь - несоответствие написанному в Слове Бога - почему вам и было сказано - заходите в соответствующую тему - почитайте там - и начните вникать в суть вопроса.


- И оставьте ваше себялюбие - никто и не хочет вас обидеть и как - то там уничижить.
Мы говорим по сути вопроса.
Если вам будет легче - каждый проходит через такое неразумение - и я не исключение. Ну и что?

- Так что это за щит - действующий как некий щит - в определенном смысле - но в основе этого щита все та же вера?


- Мы говорим - конкретно - по истине происходящего с человеком по учению Иисуса Христа - о всеоружии Божием - а это все суть разные вооружения - разные постулаты учения Иисуса Христа - поэтому и прообразы взяты отдельные - по предметам вооружения - но в основе всего вооружения лежит могущество силы Иисуса Христа -


10
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.


- Именно с этого - как общего основания Апостол Павел и начинает свое наставление.
И еще - важен и сам порядок - в котором Павел расставляет все вооружение.
И если мы перескакиваем этот порядок со щитом веры - все равно давайте ставить все по порядку - хотя бы по названию.
Итак - вначале Павел в основание ставит Господа и могущество силы Его.
Затем речь идет о истине - которою препоясывается весь человек - как препоясаны все чресла человека - именно члены тела человека.
Далее - и это важно - человек облекается в броню праведности - и это очень важно - облечься в броню праведности - вот после препоясания истиной всех чресел человека.
Но далее Павел говорит - паче всего - важнее всего - как непосредственное проявление вооружения человека - вот чтобы противостать диаволу - вот как активная защита от всех стрел лукавого - от всего, чтобы не произошло с человеком - вот чтобы искать этого проявления - есть щит веры.
То есть, с одной стороны - действие этого щита основано все же на вере человека - человеку надо принять в вере, что так все и есть, - но с другой стороны - это действительно есть щит для человека - действительный щит - действенный щит - вот чтобы не случилось.
То есть, речь идет о реально происходящем с человеком - если это щит веры.


- И мы уже знаем - что вначале человек препоясан истиною - во Христе и Христом и обличен в броню праведности - то есть, речь идет не о только что покаявшемся человеке - а о человеке принявшем уже оба крещения и различающем, что он умер для закона телом Христовым - и научен уже начаткам учения Иисуса Христа - и обличен потому в броню праведности.
И вот Апостол Павел и говорит - далее - об этом щите веры -


5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


- То есть, речь идет - как о щите веры - о проявлении праведности духом человека - как в умерщвлении дел плоти в человеке - так и в проявлении жизни по духу.
То есть, Апостол Павел говорит - предвозвещает - что это должно действовать в человеке - и что человек должен это ожидать - такое проявление - надеяться и верить - что это все так и есть с ним - будет с ним.
А такое проявление - и есть щит от любого воздействия на человека - как раскаленные стрелы лукавого.
Именно об этом щите говорит Иаков - когда он призывает с радостью принимать искушения - в терпении - терпение испытывает эту веру и терпение имеет совершенное действие - совершенствует человека.
Именно об этом щите веры говорит и Павел - когда говорит о своей немощи - не о своих неких плотских усилиях говорит Павел, - и о благодушии при разных испытаниях и неустройствах и лишениях. То есть, действие этого щита веры позволяет Павлу оставаться при этом в благодушии - Павел уже не переживает, что согрешит при этом - в этом благодушествует уверенно Павел - познавший это на практике в своей жизни.


- Вот чтобы реальней понять - о чем говорит Апостол Павел -


4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


- То есть, Апостол Павел сравнивает - разъясняет - что есть оправдание чрез дела закона - когда человек сам по себе старается исполнять заповеди закона.
А есть - проявление праведности духом - как проявление возрожденного духа человека Духом Христовым.
И такое проявление праведности духа описывается заповедями и наставлениями Нового Завета.


- Вот - о том же самом Апостол Павел говорит и здесь -


5
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.


- То есть, речь идет о появлении праведности духа человека Духом Христовым в духе человека.
И когда это действует в человеке и укрепляется в нем - это и есть щит праведности - от всех раскаленных стрел лукавого.


- И вы должны разуметь - вот рассматривая эту тему - о всеоружии Божием - что всеоружие Божие - это есть конкретные действия происходящие с человеком по истине происходящего в Новом Завете - действия конкретных постулатов учения Иисуса Христа - в человеке.
Вот на примере всеоружия Божия - как некоего вооружения - в прообразности своей, -
основанного на действии реальных постулатов учения Иисуса Христа Нового Завета - в проявлении их - попредметно каждому названию вооружения - соответственно.

- Так что такое - броня праведности?
Вот есть у вас уже праведность - чем защитить ее?

мы же, будучи сынами света и сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения».(1 Фес.5:


- Есть два разных термина Слова Божия - броня праведности и броня веры.
Так вот как всеоружие Божие - как вооружение человека - Бог говорит конкретно - о броне праведности.
То есть, праведность может быть - как очищение от грехов своих - в покаянии - и тогда человек оправдан - это одно, но есть праведность - как поступки праведные человека - вот что за броня этой праведности - чтобы защищать человека в праведных его поступках? Вот чтобы человек поступал праведно?
Вот чтобы можно было сказать - да, это броня праведности? И если эта броня будет действовать, то и праведность сможет проявляться беспрепятственно?

- В основе всего всеоружия Божия - вот кроме познания истины происходящего - вначале лежит наставление в вере - что это такое и как этим пользоваться - в притче о сеятеле - которую Иисус и разъясняет - да в трех Евангелиях - подробно.
То есть, сама притча есть наставление в вере - разъясняющее нечто - но и сама притча и есть Слово Божие - Которое человек и должен принять в вере - что это все так и есть.
То есть, принять само наставление в притче о сеятеле - для самой притчи и разъяснения Иисуса Христа - как Слово Божие.
То есть, притча о сеятеле и разъяснение Иисуса Христа этой притчи - вот само по себе - тоже есть Слово Божие принимаемое в вере - по наставлению в этой же притче.
И поэтому - есть общая фраза - вера - вера во все по существу - во все наставления Слова Божия Нового Завета - вот как общее начало и вера в конкретно названные постулаты - в Слово Божие - по каждой из тем.
Бог на примере вооружения средневекового воина объединяет многие постулаты Нового Завета в одно целое - как всеоружие Божие - всеоружие от Бога - нечто созданное Богом для человека - чтобы человек мог объединить отдельные фрагменты учения Иисуса Христа - в единое целое - в разумении - что все это в человеке должно действовать и проявляться одновременно.
Вот как полностью экипированный к бою средневековый воин - выходя на битву с противником - должен иметь всю полноту вооружения - по предназначению каждого предмета этого вооружения - к бою, так и человек должен активировать верой своей и принять одновременно - все перечисленные постулаты учения Иисуса Христа - названные попредметно - на прообразе вооружения средневекового воина.
И поэтому - есть такой предмет вооружения воина - как броня - имеющая свое предназначение для боя с противником - и если такой брони у одного из противоборствующих воинов не будет - то это будет для него недостатком стоящим его жизни.
А тут мы говорим о неком противнике - о сатане - который вооружен против человека особым образом и действует непонятными и непривычными для человека методами нападения - которым и может противостоять только лишь вооружение всеоружия Бога - которым Бог оснащает человека в Новом Завете.
То есть, в данном случае, речь даже не идет о двух равных противниках - которые вооружены равно и одинаково, а речь идет о разном вооружении двух противников - и что человек может противостоять в этой битве - только лишь вооружением - которым вооружает его Бог.
У противника - сатаны нет такого вооружения - но у него есть нечто другое - для нападения - и это нечто другое бессильно против всеоружия Божия - но во всей полноте вооружения Бога.
Поэтому - и есть такой термин - один из таких терминов - конкретно написано - как броня праведности.
Так что это такое и как этой броней вооружиться - имея ввиду, что о вере Иисус наставляет в притче о сеятеле?
То есть, речь идет о конкретном термине - броня праведности - вот о таком словосочетании - кратко передающим как прообраз вооружения - так и скрытую суть по истине учения Иисуса Христа Нового Завета - одновременно в этой фразе - броня праведности.

5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
6
Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.


- Это все постулаты учения Иисуса Христа.
Если вы будете воспринимать эту фразу - отдаленно от учения Иисуса Христа Нового Завета - вы так ничего и не поймете.
Вот чтобы иметь эту веру и эту любовь - которой действует эта вера - и надо человеку изначально принять рождение свыше - от воды и Духа - во Христе и Христом - приняв оба крещения - водное во имя Иисуса Христа и крещение Святым Духом.
То есть, надо выполнить начальный этап вступления с Богом в Новый Завет - это и есть во всеоружии Божием - препоясать чресла ваши истиной - которая во Христе Иисусе и чрез Иисуса Христа - как произошла, так и проявляется в человеке - во Христе и Христом - привыкайте к этим "терминам" Слова Божия Нового Завета -


13
Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14
Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,


- То есть, о какой вере и о какой любви - действующей этой верой - идет речь?
Вот пока вы не начнете вникать в учение Иисуса Христа - не только чрез чтение и разумение написанного - а через познание и исполнение - через принятие обоих крещений и очищения сердца своего... - вы так и не поймете - что стоит за этими терминами - которыми Бог так кратко и емко и описал основной всеобъемлющий постулат учения Иисуса Христа Нового Завета - вот как всеобъемлющую фразу вмещающую в себя очень многое.


- А здесь - давайте вкратце поговорим - зачем человеку всеоружие Божие? Вот как Сам Бог обозначает это?


, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.


- То есть, речь идет о неком дне - злом для человека - и чтобы человек в этот день мог противостать и устоять - все преодолев.
Давайте посмотрим еще одно место об этом -


46
Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?
47
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48
Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
49
А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.


- То есть, если подытожить - то речь идет о послушании Слову учения Иисуса Христа Нового Завета - во всем.
И Иисус снова говорит о неком дне - когда случилось наводнение - на примере прообраза строительства некоего дома - и который все же устоял вот в сравнении с другим таким же домом, - но благодаря лишь тому - что был изначально построен на камне.
Вот представьте себе строительство дома вами - понятно, что это дело некоторого времени - но вы начинаете строить ваш этот дом сразу и изначально на основании - на камне - и потому такое строительство для вас закончится тем, что дом ваш сможет устоять при наводнении.


- И вот основание это и камень и строительство Иисус сравнивает - с послушанием Его учению Нового Завета - не просто в слушании, а и во исполнении.
То есть, строительство дома - это постепенное послушание и исполнение Слова Божия - в вере - учения Иисуса Христа Нового Завета - в этом суть строительства - и именно в этом само строительство и заключается.
То есть, речь идет о всем учении Иисуса Христа Нового Завета. Это действие приравнено к строительству дома на камне.


- Если вы соберете воедино всеоружие Божие - вы и определите, что тут речь тоже идет почти о всем учении Иисуса Христа - вот о основных положениях и исполнении этих положений учения Иисуса Христа - совместно - чтобы это уже все было у человека и на человеке.
И опять - таки - речь идет о неком дне - в котором и будет нечто испытывающее вас и ваше всеоружие Божие.
И если в сравнении с прообразом дома на камне Иисус говорит в общем - о послушании и исполнении Слова Его - что Он говорит - и что мы и знаем чрез Апостолов Христовых, - то уже в прообразе всеоружия Божия - речь идет отдельно - за каждое вооружение конкретно и - по предназначению.
Но в обоих случаях речь идет о постулатах всего учения Иисуса Христа Нового Завета.


- А чтобы овладеть этими постулатами Слова Божия Нового Завета Иисус и разъясняет в притче о сеятеле - как приносить плоды праведности - как использовать инструмент человека для этого - сердце человека совместно со Словом Божием - как семенем для почвы - по взаимному предназначению, - и это с учетом того, что Бог еще в Писании предупреждает человека - пуще всего беречь сердце свое - ибо из него источники жизни...


Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.
(Притчи 4:23)


- То есть, Бог этому начинает наставлять человека еще издревле.

- Броня праведности. Как одевается броня праведности, что это такое и почему это броня праведности является броней и как это действует.


- Прежде чем говорить об этом, вы должны понимать - что Бог ведь не зря взял образ вооруженного воина - как прообраз и речь идет о всеоружии Божием - как о полном вооружении средневекового воина - полностью готового к битве.
То есть, как у этого воина каждое вооружение - каждый предмет его вооружения имеет конкретное предназначение и даже защищает определенный участок тела - часть тела воина - то, соответственно и здесь - в происходящем по истине - каждый предмет вооружение имеет свое предназначение и свою область или участок защиты человека.
Поэтому, когда Бог говорит о всеоружии Божием - то этим самым и подчеркивается, что речь идет о полноте всего вооружения - что каждый предмет вооружения должен применяться совместно со всеми остальными предметами - что речь идет о всей полноте учения Иисуса Христа Нового Завета, а не о некоторой части лишь.
Поэтому - рассматривая один из предметов вооружения мы и имеем ввиду, что есть при этом и другие - и что для успешной защиты надо иметь одновременно все предметы вооружения - действующие одновременно.
При этом так же и имеется ввиду - что если на вас нет еще какого - нибудь предмета вооружения - всеоружия Божия - то и возможно, что вы не будете защищены во всей полноте и можете потому терпеть некоторое поражение от врага.
Ну, вот представьте средневекового воина - вступившего в битву с беспощадным и сильным противником - без шлема на голове, или без брони на груди, или без меча... Представляете?
Так тут - вот как бы прообразно - тоже самое.
А о каком враге идет речь? Вот в буквальном смысле?
С одной стороны - Апостол Павел там конкретно отвечает отчасти на этот вопрос и говорит так же о некоем дне, а с другой стороны - речь прежде всего идет непосредственно о греховности человека - о жизни по плоти и о проявлении дел плоти - когда грех в человеке находит некие лазейки для своего воздействия на человека и действия в человеке.
То есть, мы говорим о всеоружии Божием и о борьбе с проявлением греха чрез человека - подверженного или внешним или внутренним факторам неприемлемого для человека воздействия - как врага - сатаны, так и греха - во плоти человека.


- Поэтому, говоря о броне праведности, мы имеем ввиду человека - принявшего уже оба крещения - Христом и во Христа - крещение Святого Духа и водное крещение во имя Иисуса Христа - потому что те события, которые произошли при этом с человеком и есть основа для брони праведности - вот чтобы это все реально было так, - но и мы говорим о человеке - изучившем уже притчу о сеятеле и разъяснения Иисуса Христа притчи о сеятеле - как Слово Божие - по трем Евангелиям, осознавшем уже все это и применяющим уже в своей жизни.
А так же, - мы говорим о человеке - вникающем в учение Иисуса Христа Нового Завета, молящегося молитвой Отче наш и молитвой Апостольской из Послания к Ефесянам - чтобы иметь мудрость разуметь - о чем идет речь.
Но речь так же идет и о тех, кто со временем уразумеет все это - постепенно - осознает и поймет, - все проходят через это и не надо пугаться еще неразумения Слова Божия при чтении и останавливаться.
Вот может вначале понятны лишь заповеди Бога, затем - постепенно - круг понимания будет расширяться - и это уже  далее и будет неким плацдармом для дальнейшего возрастания в разумении Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета. Все проходят чрез такое неразумение вначале - ибо в Новом Завете Бог на примере - на основании - плотского мышления человека научает духовным истинам - постепенно - когда расширяется вмещение человеком Слова Божия - чрез размышление и в познании. А разумение от Бога, - разумение дает Бог. Так это бывает.


- Когда человек принимает водное крещение во имя Иисуса Христа - то, кроме всего прочего, - человек при этом умирает телом Христовым для закона - вот в момент принятия водного крещения во имя Иисуса Христа - и переходит в образ Христа - из греховного образа Адама - ветхого человека - с которым ранее была связана жизнь человека во всем, - и начинает жить уже во Христе - в образе - в праведном образе Иисуса Христа - как возрожденного нового человека.
Когда человек принимает крещение Святого Духа - крещение Духом Божием - дух человека при этом погружается в Дух Божий - в Дух Христов - и соединяется с Ним - то при этом Дух Христов дает духу человека Свою Жизнь и Свою праведность - и при этом в человеке начинает действовать закон духа жизни - дух человека жив для праведности - и это обретает форму закона - как нечто действующее постоянно и независимо от воли человека - как действует и любой другой закон - независимо от воли человека - потому он и закон.
То есть, мы говорим о человеке - который уже принял оба этих крещения и поэтому с ним реально и произошли эти события - в невидимом для человека мире и в малоосязаемом сразу как бы ощущении всего этого - но это с ним уже произошло по Слову Божию - по истине происходящего - и человек это узнает из Слова Божия и начинает верить - принимает это с верой - то есть, реально начинает верить в то, что с ним уже реально и произошло.
В этом суть веры в Новом Завете - начать думать как говорит Слово Божие и реально воспринимать происходящее с человеком - по Слову Бога.
То есть, например, вот как человек принимает - производит - в вере - покаяние пред Богом во имя Иисуса Христа - не видя Бога при этом, так и здесь - человек постепенно узнает из Слова Божия произошедшее с ним и происходящее с ним - и начинает обновлять мышление своего разума по Слову Бога - что с ним произошло - в вере, - а это с ним действительно реально все и произошло - но как бы невидимо еще для него и не осязаемо - но постепенно человек все это и начинает осознавать - видеть в себе некие реальные изменения и перемены - начиная с желания читать Слово Божия и заканчивая проявлением того, что он ранее не делал - в смысле праведности.

- Так как одевается броня праведности?


- Поступая на основании притчи о сеятеле - разъяснения Иисуса Христа притчи о сеятеле в трех Евангелиях - человек берет Слово Божие как семя для сердца своего и вселяет Его в сердце свое - начинает мыслить так и исповедовать так - в вере - как говорит Слово Бога - к Римлянам: 8 / 1 - 4 -


1
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
2
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
3
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.


которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, - То есть, речь идет о принявших водное крещение во имя Иисуса Христа и потому уже живущих во Христе Иисусе.


потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. - Речь идет о принявших уже крещение Святого Духа - Духа Божия - и потому в них действует уже закон духа жизни.


- То есть, человек начинает мыслить так, как говорит о нем Слово Божие - вот в части того, что уже с ним произошло.


- Но как броня праведности - вот как нечто имеющее решающее значение - во всей этой фразе - на основании всей этой фразы - есть Слово Божие -


1
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые...


- То есть, это тоже есть истина происходящего с человеком - что нет никакого осуждения по закону - ввиду того, что человек при этом умер для закона заповедей телом Христовым - и вышел потому из под власти и руководства закона - во Христе Иисусе - и перешел под власть и руководство Нового Завета Слова Божия учения Иисуса Христа - и потому и нет ему уже осуждения никакого по закону заповедей - но и в силу так же и всего - что прописано в этой фразе - во всей полноте.


- Так о чем речь? И почему это есть броня - реальная броня для праведности человека - которую он уже получил и имеет во Христе Иисусе - Иисусом Христом - Духом Христовым в нем?


8
Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10
а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.


Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. - То есть, истина происходящего - что без закона грех мертв - не может ожить - и не может взять уже повод от заповеди закона и действовать в человеке - как в оживлении, так и в прежней силе - к смерти человека - ибо сила греха - закон -


56
Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.


13
Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.


- И потому, когда человек начинает мыслить так в сердце своем и исповедовать во всей внутренности своей - что нет ему никакого осуждения - по Слову Бога и сие от Бога - то и не может грех уже превозмочь броню эту и ожить от заповеди закона и становиться сильным и крайне грешным - в самом человеке.
И в этом смысле - вот такой плод праведности в сердце человека - в чистом сердце человека и с чистыми устами потому - и есть броня для его праведности - защищает проявление праведности Духа Христова чрез дух человека - действует как непробиваемая броня для греха - в теле человека.


- Ну, вот если сравнить двух людей - подзаконного и не рожденного еще свыше - и рожденного свыше человека и вооруженного такой броней праведности - то в подзаконном человеке грех постоянно будет усиливаться заповедью закона в теле его, - а в рожденном свыше и вооруженном уже такой броней человеке - грех не сможет оживать и усиливаться заповедью закона - а напротив - будет умерщвляться таким мышлением и исповеданием - по Слову Бога - и во славу Бога. И это будет дополнительная непробиваемая грехом броня для праведности духа человека Духом Христовым.


- Помните - мы говорили о одновременном действии всего вооружения? Так вот в этой области защиты - при наличии такой брони праведности - грех уже и не сможет найти лазейку в человеке - и взять повод от заповеди закона - ожить и усиливаться в человеке.
То есть, это не панацея "от всех бед" - в возможности проявления греха в человеке - но это надежная броня для проявления праведности в человеке - не может грех тогда уже дополнительно оживать вновь от заповеди закона в теле человека и усиливаться в греховности своей - подводя человека на смерть от заповеди закона.


- Отсюда у вас и должно расти понимание того, что возвращение человека из Нового Завета - опять под закон завета прежнего - дает силу греху в человеке возрождаться и проявляться снова и снова.
И еще, - помните, что для того, чтобы овладеть этой броней праведности - вам надо изучить притчу о сеятеле и выполнить все семь условий - для того, чтобы семя - Слово Божие - смогло возрасти в вашем сердце - по воле Бога - как возрастает любое семя в благодатной почве земли - силой, которая находится в почве - как источники жизни и роста семени, и преобразованием семени в растение - которое тоже уже заложено Богом - потенциально - в самом семени.

17
и шлем спасения возьмите, ...


- Так что такое - этот шлем спасения? Причем, само название прообраза указывает на принадлежность этого вооружения - как шлем - для защиты головы - подразумевая сразу - и что непосредственно надо защищать - по истине происходящего - голову человека, но и важность самой этой защиты - ибо речь идет о голове вооруженного средневекового воина - при битве вооружением того времени - и представьте себе, что вдруг какой человек - даже не скажешь о нем - легкомысленный - вышел на битву с непокрытой ничем головой - то есть, без металлического шлема.
Представили?
Так и христианин без этого шлема - абсолютно не защищен и раним со всех сторон.
Так о каком шлеме идет речь?

- Вот прочтите внимательно это и поразмышляйте - о чем тут идет речь -


19
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21
и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28
ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31
Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

23
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его


- Вот скажите, когда богач увидел Лазаря и Авраама - он же видел их, узнал их, обратился к ним, просил чего - то там их...
Посмотрите на Лазаря, например, - и скажите, вот что за шлем должен быть у Лазаря на голове его - когда он был ранее во плоти - вот тот именно шлем, который и надо одеть на голову - если это не шлем металлический?
Вот в чем отличие этого Лазаря - от Лазаря живущего ранее во плоти еще?

17
ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.


22
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;


11
Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.


50
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.


23
а обновиться духом ума вашего


23
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его


- То есть, о чем речь?


- Богач увидел дух Лазаря и дух Авраама - узнал их - они выглядели для него знакомо и привычно.


- Слово Бога и научает - что есть внутренний человек - дух живущий в человеке - во плоти человека - и что дух имеет свой ум - вот как и плоть имеет свой ум.


- Поэтому и вопрос к вам - что было на голове у Лазаря - когда он был еще во плоти - на земле - и почему для христиан говорится о неком шлеме спасения - для ума духа? Вот должен быть надет этот шлем спасения - спасенного разума духовного - ума духа человека - на голову христианина - во всеоружии Божием?


- Что находится у рожденного свыше христианина на голове духа его - и это отделяет мир внешний - от духовного ума человека?


- Что защищает - может защитить - ум духа человека внутреннего от мира внешнего - в человеке живущем на земле?