Апостол Иаков

- Послушайте - вам и говорят - что вы беретесь не за свое дело - поучаете людей - сами ничего не разумея - ни в учении Иисуса Христа - ни в конкретном этом месте -


1
Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.


- Апостол Иаков наставляет учительству - чтобы не многие делались учителями - а только лишь те, кто уже не согрешает в слове и обуздывает тело свое, - ибо все люди - слушающие учителя - много согрешают - и потому - учитель сам первый и подпадет под неправедное осуждение - на язык к ним.


- Иаков мягко изобличает людей - смягчая причину такого осуждения - что поучаемые все еще много согрешают.
Далее Апостол Иаков и пишет уже - о Апостолах - таких как и сам Иаков - поучающий их, - о учителях - что кто обуздывает язык - тот обуздает и все тело свое. Вот тот и должен поучать - не боясь подпасть под неправедное осуждение.


- А теперь и спросите - откуда Иаков все это знает? Да он сам все это уже ранее прошел - познал и уразумел - потому только уже - как знающий - и поучает других - разъясняя - как надо обуздывать тело свое - вот чтобы не согрешать языком своим - членом тела человека - вот далее Иаков и разъясняет эту премудрость Божию -


1
Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
4
Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
5
так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
6
И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
7
Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
8
а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
9
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию.
10
Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
11
Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
12
Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.


- То есть, написать это мог только лишь человек знающий предмет научения по Слову Бога - разумеющий о чем речь и познавший уже все это - как обуздывается язык прежде - и тело, - потому и знает - и открывает рот свой пред людьми - поучая их.


- А вам - учиться здесь у Иакова - вникнуть в суть его разъяснений здесь - и сделать это - обуздать язык свой - чтобы затем и тело все смочь обуздать.

- В Новом Завете - во исполнении учения Иисуса Христа - речь и идет о делах веры - по истине уже происходящего - о которых Иаков именно и говорит - в Новом Завете - по Новому Завету - ссылаясь на прообразность всего происходящего ранее - до Нового Завета вступившего в силу со дня Пятидесятницы.
Вот о каких делах веры Иаков и говорит - без которых вера ваша мертва - не действует еще как это предполагает Бог в Новом Завете -


5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


5
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.


- Апостол Иаков есть глашатай Нового Завета учения Иисуса Христа.

- Нет, не так.


- Апостол Иаков и Апостол Павел - оба говорят о всей полноте учения Иисуса Христа.
Вступая в Новый Завет - служение оправдания - человек получает оправдание Бога - и далее - если кто из христиан согрешит - то должен покаяться во имя Иисуса Христа.
А вера - без дел - мертва.
Нет у вас веры - вы и грешите - речь прежде всего идет - не делать дел плоти - и тогда уже проявлять и праведность Духа Христова в человеке.
Павел тоже говорит - самих себя исследывайте - находите проявление веры вас - веры во Христа и Христа в вас.


- Вы абсолютно еще не различаете этих вещей - рано вам поучать других людей - только вам в погибель это будет.
То есть, с одной стороны вы еще не знаете всего написанного - по разным темам - вот так, чтобы свободно об этом рассуждать и говорить, а с другой стороны - вы еще не понимаете учения Иисуса Христа - отсюда и такие у вас и ложные выводы в научении людей - вы не видите еще элементарного - если просуммировать некий общий и простой критерий - для таких как вы - вы не видите даже того, что все Апостолы Христовые учат об одном и том же - вот во всей полноте всего учения Иисуса Христа, - и говорят об одном и том же.
И Послание Апостола Иакова - своего рода как испытательная лакмусовая бумажка - всего этого. Испытание простое и не сложное - но верное.

- Вы не понимаете главного - что Апостол Иаков есть раб Иисуса Христа - и проповедовал учение Иисуса Христа - а не закон и не дела закона - по закону - не служение закона.
И читая Послание Иакова - имейте постоянно перед глазами вашими - что Иаков проповедовал не закон - а закон свободы - Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - суть служение оправдания и служение духа.

- Все в Слове Бога правильно написано - вы не имеете еще разумения написанного.
Вам и было отвечено - что человек получает оправдание - по благодати - а не по делам - а далее рождается свыше - и вера в нем начинает действовать делами веры - Христос в вас - говорит Павел - исследывайте - в вас ли Христос - или вы не то, что должно быть.


- Новый Завет Бог дал не просто так - все что было до Нового Завета - есть прообраз истинного - и вера Авраама - есть прообраз веры в Новом Завете. На примере Авраама Бог научает - как надо веровать в Слово Бога Нового Завета.


- Вас ждет анафема - ибо вы вместо того, чтобы не обманывать людей - а научаться молча - пока не поймете полноту учения Иисуса Христа - вы сеете неверие в сердца людей.
Апостол Павел и Апостол Иаков говорят об одном и том же - о делах веры - вот вам ограничения Бога в Новом Завете -


19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


- Это вам пишет - все тот же Павел - как и Иаков пишет об этом самом - а вот дела веры -


5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- Вот это действие духа в умерщвлении дел плоти - и есть - наличие веры в вас - Иисуса Христа в вас - в вере ли вы - вы изучите что вам уже было приведено.


- Новый Завет меняет человека - у Бога в Новом Завете все по настоящему - по истине происходящего - поэтому и написано -


21
дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим.


- Что тут написано? А? Почему не вникаете?
Тут написано - что благодать Бога воцаряется - через праведность человека - через проявление праведности - Иисусом Христом - Духом Христовым в человеке - к жизни вечной.
То есть, благодать - это не просто так - а это есть действие - совместное действие Бога и человека - чтобы человек принял благодать Бога и совершил ее в самом себе - чрез веру в написанное Слово Бога - что так надо поступать. Поэтому и написано -


9
Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
10
А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.


- Видите здесь то, что вам пишет Иаков и что подтверждает Павел?
Человек в Новом Завете обретает чрез веру свою - дух жив для праведности тело мертво для греха.
Но все это человек изначально получает по милости Бога - не по делам закона - а по вере во Христа - что Он смертью Своей искупил человека из закона -


38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


- Слово Бога Себе противоречить не может - есть полнота изложения учения Иисуса Христа.
Апостолы Христовые Духом Святым говорят одно и тоже - но во всей полноте, - и если вы еще этого не понимаете - то надо просить у Бога мудрости разуметь это - а не ставить свое неразумение превыше Слова Бога - да еще прилюдно поучая так людей.

- Читайте это еще и еще раз - Слово Бога тут приведенное...
Апостол Иаков вам говорит - тоже самое - если нет в вас этого проявления веры - то и вера мертва.
Вера должна вам давать что - то для тела вашего - приносить вам пользу - как это предопределил Бог.
Вот если вы не дадите бедному денег - что пользы для бедного от вас? Так и вера - если не даст изменений для человека - в человеке - нет пользы - значит вера мертва - нет веры живой.
Начинайте с притчи о сеятеле - чтобы учиться азам веры - и с заповеди Иисуса Христа - родиться свыше.
То есть, в конечном счете, - неверие - от непослушания человека Слову Бога. Бог научает человека в Новом Завете - что и как надо делать - потому и названо - учение Иисуса Христа - что предполагает научение - учебу - научиться чему - то.
Не написано - закон Нового Завета - мол уже как экзамен выпускной, а написано - учение Иисуса Христа.
А это и значит - что надо время для учения - чтобы возрастать - и надо исполнять уроки - чему учит вас Слово Бога.

- Закон свободы - служение оправдания Нового Завета - закон веры - Евангелие называется -


38
Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов;
39
и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.


- Апостол Иаков разъясняет - что как закон надо было исполнять во всей полноте - не нарушив ни одной заповеди, так и любовь к ближнему должна быть во всей полноте - и лицеприятие не допустимо - ибо всякая неправда есть грех.


- Вам никогда не удастся использовать Новый Завет к возврату к закону - завету прежнему - к декалогу, - и Бог вам это всегда докажет - при встречи с вами - по Слову Его Нового Завета -


11
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12
и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13
Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15
И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16
Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17
потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18
Почему и первый завет был утвержден не без крови.

22
Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
23
Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале:
24
он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он.
25
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии.


- Здесь говорится не о зеркале закона - а о зеркале Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - о Слове веры - вера есть осуществление ожидаемого, - дабы Слово веры исполнялось в сердцах людей и истина во Христе торжествовала Христом - чтобы человек различал - кто он есть в Новом Завете уже, - Апостол Иаков есть учитель Нового Завета - а не закона - завета прежнего.
Тоже самое говорит и Иисус Христос -


46
Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю?
47
Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
48
Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.
49
А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.


- То есть, можно совместить Нагорную проповедь Иисуса Христа и Послание Иакова - и увидеть что одно продолжает другое.

- А быть учителем в Слове Бога - это и значит - чтобы знать уже и уметь не грешить - и в слове в самую первую очередь. А иначе что же вы за учитель - если вы еще сами себя не научили? Об этом речь.
Апостол Иаков как раз все это уже и разумел - и поэтому и разъяснял в Послании своем о языке - и потому и сказал - слушающим его - не многие делайтесь учителями - ибо все мы - то есть все они - много согрешаем - и далее он дал критерий - что кто не согрешает в слове... - то есть, имелось ввиду такие как Апостол Иаков уже - учитель, который учит и разъясняет - что да как и почему.
Вы должны уже понимать простую вещь - что если бы Апостол Иаков сам не прошел все это ранее и не уразумел уже все это - то он бы и не смог всего этого и написать - научить всему этому слушающих его.
Вспомните школу свою - выходит учитель и научает вас - разъясняет - что он - учитель уже уразумел и выучил - вот учитель и был допущен начальником его к научению других.
Так а Кто был Экзаменатор у Апостолов Христовых тогда - в готовности их быть учителями?


17
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.


что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
(1-е Коринфянам 2:13)


- Апостолы Христовые передают волю Бога - что если кто согрешит - то тот и должен исповедовать грехи свои - чтобы получить прощение у Бога и очищение от греха.


- Вот Апостол Павел свидетельствует о себе -


7
Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8
а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.


3
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4
Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.

- Так нет никакого разногласия - вы может и найти у Апостолов и общие фразы, - но и все Послания и Евангелия - дополняют друг друга - а не надо их воспринимать отдельно и в противоречии друг к другу.
И вы можете взять, например, Нагорную проповедь Иисуса Христа - и продолжить Посланием Апостола Иакова...


- То есть, Слово Бога нельзя противопоставлять Слову Бога - а надо объединять - во всей полноте написанного по каждой из тем - чтобы разуметь то, что вам говорит Бог - во всей полноте.
И вы не может отрицать ни Одного Слова Божия - это лежит в основе - в основании - объединения всего написанного по каждой из тем.


- И таки да, - эта тема и создана как раз - для утверждения - что Апостол Иаков не противоречит учению Иисуса Христа - никак - что и начинается с разумения - что Апостол Иаков - и есть пророк именно Нового Завета - и раб Христов.
А это и значит - что если вы якобы видите некоторые якобы противоречия - то эти противоречия у вас лишь по неразумению еще всего написанного в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета.
Если хотите, это сродни темы о говорении на языках - когда все стараются подменить дар пророчествования - говорением на языках - ссылаясь на Деяния и абсолютно пренебрегая разъяснениями Апостола Павла о даре говорения на языках и даре пророчествования и даре истолкования - в другом месте...




- То есть, вы в этой теме и должны приводить якобы некие разногласия с Апостолом Иаковом - для рассмотрения всеми - о чем идет речь.

- Правильно так - как написано во всей полноте в Слове Бога учения Иисуса Христа чрез всех Апостолов Христовых - и еще и к этому добавится нечто о искушении и из Писания.
Вот и давайте вначале посмотрим - что Иаков пишет об искушении - затем добавим - что об искушении пишет и Апостол Петр - и затем можем добавить и еще кого - нибудь далее - и постепенно мы и будем иметь полную картину о искушении.


2
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему.
12
Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14
но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15
похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16
Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
11
Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.


3
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,
О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
7
дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,
достигая наконец верою вашею спасения душ.
10
К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
13
Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
14
Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,
15
но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
16
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
24
Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал;
11
Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,
12
и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.
1
Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,
2
чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
3
Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению;
4
почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
12
Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,
13
но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
14
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
8
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
9
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
10
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.
3
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5
то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6
в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7
в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9
А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
10
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11
ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
1
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
2
И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
3
И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
6
и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам,
7
а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил
8
(ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные ) -
9
то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания,
10
а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших,
12
Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
13
Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.
14
Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.
15
Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
17
Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.
18
Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.
19
Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.
20
Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.
21
Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
22
Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.


- То есть, тут написано - что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого - но каждый человек искушается собственной похотью. Собственная похоть человека искушает человека - увлекает человека и обольщает человека.
То есть, похоть плоти самого человека - искушает человека - увлекает человека и обольщает человека. Это есть принадлежность человека - находится в человеке и производит нечто в человеке - увлекает человека и обольщает человека - вот такие действия происходят внутри самого человека - сам человек в себе и производит эти действия - собственной похотью - желанием своего тела - то есть, человек похотью своей сам себя и искушает при этом - поддаться греховному проявлению. Об этом же речь.
И может быть два варианта при этом - человек делает грех - или человек не делает грех.


- А по отношению к Богу сказано конкретно - разберитесь с внешними источниками искушения вашей плоти.

- А вы не спешите с выводами. Если вся ваша направленность к тому - чтобы доказывать - что Слово Бога неверное - то вы сразу ошибаетесь.
Не надо ничего доказывать - надо стараться разуметь написанное.


- Вот возьмите простой пример - вы голодны - и вы проходите мимо стола - где лежит запеченное мясо - производящее соответствующие запахи - привлекающие вашу похоть плоти.
Вот не будь у вас вашей похоти - внутри - и запахи на вас не будут так сильно воздействовать.
То есть, причина того, что вы будете есть это мясо - когда вам скажут что это идоложертвенное и вам потому не должно это есть - в вас самих - в вашей похоти - а не в мясе. Не будь у вас похоти - вы и на мясо это даже не посмотрите - не согрешите потому - не будете есть идоложертвенное. Хотя Апостол Павел разъясняет там и еще нечто.
Это и разъясняет Апостол Иаков - в частности.


- Так вот представьте себе - вас подводят к этому мясу - и вы внутри себя испытываете некоторое искушение - съесть это мясо - но зарождающееся в вас при этом искушение - вдруг - в вас самих - не имеет никакой силы более воздействовать на вас - так - чтобы вы испытывали внутри себя - внимание - непреодолимое желание - как действие - съесть это мясо.
То есть, в вас самих есть нечто уже - некая сила - которая позволяет вам - не испытывать уже - ни такого сильного искушения в вашей плоти - вот как влечение и обольщение ваше (как было все это с вами ранее) - и тем более - вы не делаете этого - вы не едите мясо - а вы можете спокойно пройти мимо.
Именно это и разъясняет Апостол Иакова - как действует в человеке умерщвление дел плоти духом - когда человек уже может этого не делать - по причине подавления похоти в нем самом - мясо точно так же лежит на столе - и вы имеете разумение что мясо идоложертвенное - но внутри себя вы не испытываете - сильного искушения съесть мясо - как было ранее с вами - ни тем более - не испытываете никакого далее уже воздействия на вас греха - изнутри - такое - чтобы вы это делали - съели мясо, - и вы этого не делаете.
То есть, вы уже можете этого не делать - вот как в детстве, например, - вы не ели еще мясо - питались молоком и не знали ничего об идоложертвенном - и поэтому вы и не испытывали никакого воздействия внутри себя - съесть это мясо.
Но вы не поддаетесь искушению уже внутри себя - и тем более - далее не делаете греха - благодаря тому - что вы живете уже Христом и во Христе.


- Именно этому и наставляет Апостол Иаков - говоря уже о человеке рожденном свыше в Новом Завете с Богом - принявшем оба крещения - Христом и во Христе - и находящемся в научении по учению Иисуса Христа - чтобы с радостью принимали - не боялись уже - различные искушения - потому что у них уже есть возможность - перенести эти искушения - внутри себя - и не поддаться похоти плоти своей - с влечением и обольщением этой похоти внутри человека.
И Апостол Иаков прежде чем научать так других - сам прошел все это - познал и уразумел - что такое возможно уже для человека - живущего по духу.


- То есть, с одной стороны, Апостолы Христовые передают нам учение Иисуса Христа - но, с другой стороны, - они вначале должны были сами все это познать и уразуметь - ибо невозможно это разъяснять - когда человек еще не убедился сам и не познал - что так все и есть - и именно так - не уразумев уже этого, - ибо это есть и шаг веры Богу Слову Его, - и как нечто неординарное для жизни плотского человека - который уже убедился в рабстве греху своему - живя ранее по плоти.


- И даже более того, вот вы когда читаете все это - но еще сами внутри себя не познали - как это происходит и что так все и есть, - то вы - читая кратко написанное Апостолами Христовыми - передающими чрез века нам саму суть учения Иисуса Христа - так и не понимаете до конца - о чем именно идет речь - не можете понять до конца, - не вкладывается это - не вмещается еще это в вас,- в плотской ум человека.
Вот поэтому и надо просить и мудрости у Бога разуметь Слово Божие - и вникать и в себя при этом - постепенно наблюдая за собой - какие с вами произошли уже изменения - после вашего рождения свыше от воды и Духа - и при питании вашем Словом Божием учения Иисуса Христа Нового Завета - в вере.


- Вот, если хотите, - современный пример?
Вот ранее летчики испытывали неимоверные перегрузки - выполняя различные летные упражнения - и на грани даже выживания летчиков при этом - вот чтобы не потерять сознание. Это как человек живущий по плоти и не принявший еще рождение свыше - от воды и Духа.
Но ныне - летчики имеют уже такое устройство - сопряженное с костюмом летчика - что давление при этом выравнивается - происходит нечто - и летчик уже может свободно выполнять на самолете при огромных скоростях и на разных высотах - наисложнейшие упражнения - не испытывая при этом побочных действий на его организм - то есть, человек живущий по духу - может уже не испытывать такое сильное воздействие изнутри - ни похотью плоти - ни искушениями похоти плоти - ни влечением и обольщением похоти плоти - и соответственно - и проявления греха - благодаря силе - действующей во Христе и Христом - не поддаваться искушениям плоти и умерщвлять дела греховные плоти духом. Сила не грешить находится в Духе Христовом и в образе Иисуса Христа.
Человек в Новом Завете должен научиться всем этим пользоваться - а отсюда и испытания человека - когда он научается всем этим овладеть - и как скорби - пока не научился - но и как победа - когда научился переносить уже искушения - не страдая плотью при этом, - а чувствуя свободу от этого - что человек может уже не подчиняться греховному искушению - может этого не делать - об этом говорит Апостол Иаков здесь -


12
Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.


- Учение Иисуса Христа одно - но темы рассматриваются всесторонне - во всей полноте - это Бог так хочет - чтобы мы всю эту полноту и разумели - но постепенно - шаг за шагом - а не противопоставляя одно другому якобы - когда еще не имеем разумения - о чем нам тут говорит Бог.


- Вот. А далее и поговорим - и о испытаниях - и о искушениях сатаны - и о борьбы с грехом - Словом Божием в вере - постулатами Слова Божия - в вере осуществления ожидаемого - по истине происходящего с человеком в Новом Завете.
Не спешите. Уразумейте - о чем уже была речь.

- У Апостолов Христовых нет никаких разделений - и тем более разделений якобы на конфессии - о чем и речь, - о Едино Началии Бога в Новом Завете.

- А для того - чтобы вас искушать внешне - то и должна искушаться ваша плоть - в вас изнутри - по этой причине человек грешит.
То есть, в мире есть много чего - но разве это много чего - искушает человека - когда нет отклика на это - в искушении плоти человека - изнутри человека?
Об этом же речь - но чтобы вам не искушаться - надо убрать у вас внутри ваш источник искушения - возможность подвергаться искушению похотью - вашей плоти - вот как перво - наперво, - об этом ведь речь идет.
Вы конечно можете убрать в своей жизни один какой - нибудь источник вашего искушения - но все вы убрать не сможете - и вы всегда попадете - в силу ваших жизненных обстоятельствах на земле - как человек живущий на земле - в какие нибудь - испытательные тогда уже в этом смысле для вас условия - что будете искушаться, - да, например, автомобилем соседа хотя бы ...


- Вот и получается - что вся ваша жизнь далее - после рождения свыше - и есть как бы испытание ваше на соответствие исполнения вами Нового Завета - о чем Петр и пишет - что, поскорбев немного, - если это надо для вас - для вашего становления в благодати и  истине во Христе  Иисусе и Иисусом Христом - вот как испытание вашей веры в Слово Бога Нового Завета - как осуществление ожидаемого... - на примере очищения золота.

- Апостол Иаков говорил - о согрешающих еще - а не о учителях таких как он. Об этом была речь - что учителя всегда будут "на языке" у согрешающих еще языком. И то, что тут же учитель Иаков говорит - показывает путь - который он сам уже знает - кто сможет обуздать свое тело - и свидетельствует о нем как о не согрешающем - то есть, надо было все это уже пройти - и не согрешать в слове и обуздать тело свое - чтобы так написать и научать других - что это именно так и есть и это и есть путь - к обузданию тела своего - и далее Апостол Иаков и разъясняет нечто очень важное о языке - как обуздывается язык - и тогда уже и становится ясно - почему это приводит и к обузданию и всего тела человека -


2
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3
Вот, мы влагаем удила в рот коням, ...


- Как и Апостол Иоанн пишет - что о покаянии во имя Иисуса Христа написано - не для того, чтобы согрешали - а если бы кто согрешил из христиан - как о исключении пишется - а не как о обыденном - чтобы знали уже как поступать в этом случае - не прятаться от Бога - а приходить к Богу в покаянии во имя Иисуса Христа и в просьбе о помощи - чтобы так не поступать более - почему и Иисус еще ранее провозглашал - что попросите во имя Мое - то получите, то есть, речь и идет - в первую очередь о покаянии во имя Иисуса Христа -


8
Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас.
9
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
1
Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;




- И хватит уже лгать - что Апостолы Хрстовые согрешали.
А если кто согрешает - и говорит что не согрешает - то обманывает. То это так и есть.


- И пример с Апостолом Петром - приведен - в назидание - для того - чтобы на его примере научались - что ежели кто в чем - то отходит от учения Иисуса Христа - то надо тут же поправляться - как и Петр поправился - несмотря на все свои якобы ""регалии"", служения и дарования от Бога, - и пример с Апостолом Петром в этом смысле крайне поучителен - как надо поступать тут же в этом случае, - ну куда уж выше в церкви Христовой из служений Богу - чем служение Апостола - Петра... -


как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
(2-е Петра 3:16)


- Это Апостол Петр во всеуслышание пред всеми людьми - пишет о Апостоле Павле - подтверждая свое исправление - по замечанию Апостола Павла - но по Слову Бога - по учению Иисуса Христа.




- То есть, это ваш ""любимый конек"" - объявлять, что Апостолы Христовые якобы согрешали - чтобы оправдывать свою греховность, мол, да что там вы лично, - посмотрите на Апостолов... - сами солгали - сами на свою ложь и опираетесь - к своей же погибели.
Вот зачем вы все время так делаете?


- Апостол Павел сам не грешил в Новом Завете - познав Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета - и видел это уже в учениках - кого он научил по учению Иисуса Христа Нового Завета -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- Что люди - пребывающие в учении Иисуса Христа - действительно пребывающие - от всего сердца - перестали быть рабами греха - а стали рабами праведности.
Ну если это Апостол Павел уже пишет о других - то знает же он то - чему учит других - на себе самом познал эту истину - потому и разъясняет и другим - происходящее с человеком в Новом Завете с Богом.


- А вы вместо того - чтобы так ставить вопрос - ставите его супротив - мол, все были грешными и потому и вам можно якобы грешить...
Да как же все были грешными - когда Апостол Павел Бога благодарит за ставших рабами праведности уже? А?
То есть, речь идет уже не о Апостолах Христовых - а о рядовых членах церкви Христовой - послушных учению Иисуса Христа.
А вы что говорите, - что все грешили?
То есть, вы читаете - что они стали рабами праведности - и перестали быть рабами греха - но лжете ведь - заранее обманываете людей - в самой постановке вопроса - мол, да не было этого... Ведь так?
А если вы неверно ставите вопрос - то вы уже и не ищите в Слове Бога - что вы делаете не так - чтобы вам быть как и они - рабами праведности, а вам - по лжи тогда уже вашей - и искать даже ничего не надо... тогда уже - чтобы и вам быть таким как и они - рабы праведности.
Почему Иисус и научал в притче о сеятеле - что Слово Бога надо вкладывать в сердце свое неизменное.
Вложите в сердце свое Слово Бога - что они быв ранее рабами греха - стали рабами праведности - примите это с верой - что это уже все происходит с людьми в Новом Завете и вам так и надо думать об этом - чтобы двигаться в верном направлении и искать по Слову Бога - что вы лично еще делаете не так - если с вами сие еще не так - как с теми людьми.
И тогда и все примеры с Апостолами - для вас станут на свои места - и вы будете видеть именно то - что Бог и говорит на их примерах - при условии - да внимание же - что они тоже стали вначале рабами праведности - чтобы затем и разъяснять все это и другим людям на земле.
Ну неужели это так трудно понять?

- Апостол Иаков - обращается к еще незнающим ничего - поэтому мягко и делает им замечания - что все мы много согрешаем - в этом смысле написано - как о людях слушающих учителя Апостола Иакова - который и разъясняет - путь чтобы не грешить - обуздать тело свое.
Именно поэтому вначале Апостол Иаков и призывает христиан - послушных учению Иисуса Христа - с радостью принимать искушения - зная - он знал это уже - что они никакого вреда ему не приносят - он их уже не замечает - в этом и радость - что в человеке есть уже нечто - в Новом Завете - что позволяет ему не поддаваться искушениям и не грешить.


- То есть, вы смените ваш минус - на плюс о Апостолах Христовых - и научайтесь у них - что вам делать, чтобы не быть рабом греха уже.
А когда для вас это нереально - не грешить - вот вы и не ищите в Слове Бога все положительное - в победе над грехом - более того - вы прямо отрицаете написанное.
А Бог ведь дал все фразы - во всей полноте - к разумению - и вы потому не имеете право воспринимать Слово Бога - без учета того, что люди стали рабами праведности - из рабов греха - и именно этому Апостолы Христовые - учителя - как знающие уже о чем речь и разумеющие и познавшие - и научают всех других людей этому.
Не как грешить - а как не грешить - именно этому и научают Апостолы Христовые в Новом Завете.


- Еще раз, - вы не смотрите на предания ваши - а смотрите на Слово Бога -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- А вера от слышания Слова Божия - почему вам и надо изучить наставление Иисуса Христа в притче о сеятеле - что у вас стоит на пути - чтобы Слово Божие для вас стало верой...


- Видите, вы и дальше пытаетесь изворачиваться - но лишь бы не покориться истине Слова Божия...


- Это дела плоти -


19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


- А это узкие двери - что делающие дела плоти в Царство Божие не войдут - Апостолы Христовые написали - и как знающие это и как разумеющие это... -


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

- Апостол Павел свидетельствует пред Богом - о людях - послушавшихся учения Иисуса Христа - что они перестали быть рабами греха - вы это признаете?
Христианин о себе прямо не заявляет это - но признает волю Бога - и Иисус - говоря о Боге - что только Бог благ - говорил и о Себе - но не говорил - Я.
Вы это понимаете?


- Вот вам Павел пишет о себе - что не знает за себя ничего -


4
Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.


- Но речь то о вас сейчас - а не о Апостолах Христовых - которые веру свою - внимание -


6
Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
7
Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8
а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.


- Понятно же - что если бы Апостол Павел согрешал - то какой тогда ему венец - от Бога? А?


- Вы перестаньте постоянно лгать на Апостолов Христовых.
Если Петр раз оступился - в смысле проявления учения Иисуса Христа - по отношению к Иудеям - якобы уверовавшим, - то он и покаялся и очистился - и более не согрешал.
Или написано где - что Петр согрешал?


- Невозможно преподавать учение Иисуса Христа - действительно преподавать учение Иисуса Христа - как Слово Бога - как это делали Апостолы Христовые - и не познать все это - досконально.
Вот вы как пример в этом - не то что не можете преподавать учение Иисуса Христа как еще неразумеющий в этом ничего - но и как утверждающий обратное написанному.
То есть, все ваше научение и заключается - не научать людей не грешить - а наоборот - убеждать всех что сие невозможно. То есть, вы учитель наоборот - убеждающий людей в неправильности учения по предмету преподавания.
Это все равно как - вот что вы и делаете - когда учитель приходит в класс - и заявляет - что таблица умножения - ложь - ибо люди грешные написали эту таблицу.


- Учение то Бога - истинное, - то, что происходит по истине в Новом Завете - это Апостолы Христовые и передали всем людям на земле чрез века.
А вы - вместо того, чтобы научаться в Слове Бога - молча и с бледным видом - и открывать рот свой пред людьми в воле Бога - только лишь тогда - когда научитесь уже и познаете истину Слова Божия, - вы вместо этого всячески препятствуете этому - и людей постоянно в этом убеждаете - мол, а чему в Новом Завете учиться - когда все там согрешали...
Что, - вы и в школе говорили - что таблица умножения - ложь?
Так поступайте и вы как Петр. Какие вопросы? Раз оступились - очистились - и более не грешите. Ну ведь так?

- Так Слово Божие не требует вашего признания - а требует вашего покорения Слову Божию.


- Вся ересь - у таких как вы - возникает потому - что вы не поступаете и не желаете поступать по наставлению Иисуса Христа в притче о сеятеле.
Там и речи нет о признании или непризнании вами Слова Божия.
Но там речь идет - чтобы вы вкладывали Слово Божие как семя неповрежденное в почву - в сердце ваше - чтобы затем разуметь то - что Бог вам говорит.
А вы то - что увидели - когда Апостол Иаков говорит о всем мире - что в мире все люди - мы - много согрешаем - это вы любите слушать, а все остальное - о победе над грехом - и что нет примеров - в Новом Завете - чтобы все - христиане - согрешали и много - но есть - что редко и некоторые - и наказание от Бога - тут же за это приведено при этом, - так это вы признавать и не хотите. То есть, все мы много согрешаем - не соотносится с христианами в Новом Завете - но с миром всем - что в Новом Завете и удостоверяется - и причем даже в сравнении - кто были эти люди ранее - и что они очистились и освятились - во исполнении Нового Завета - а отсюда и помышления их - о том, что достославно и чисто... - а отсюда и язык их чистый и не уничижительный...


- И вы хотя бы свою фразу поняли сами - что сказали - что кто без греха - как может быть лжецом - когда ложь - грех - а он без греха - значит не лжет?


- И еще.
Это равно написано для всех - и для Апостолов и для всех в Новом Завете - Апостолы Христовые сами себе и написали - сами для себя и написали -


19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- То есть, по вашей лжи - никто потому из христиан - и Апостолы - Царства Божия не наследуют - то что вы о себе тогда скажите?
Это написано в Новом Завете уже -


И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
(1-е Петра 4:18)


- Поэтому вам и говорят - что если вы не смените свое поведение в непризнании вашем Сова Божия, - и не будете искать в Новом Завете - что там говорится - как грех побеждается, - то вы лично как грешник - признанный вами же - где явитесь?
Поэтому в Слове Бога и приведен пример о людях - бывших ранее рабами греха - вот как и вы сейчас - что и удостоверяете о себе постоянно - стали рабами праведности -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- Вот и признавайте что Слово Бога истина - и благо для вас - во исполнении Нового Завета - если хотите выжить.

- Все там верно написано - вы выискиваете повод - чтобы представить - якобы некое лицемерие при этом.


- Апостол Иаков говорил - обращаясь к аудитории - прием такой есть - в этом смысле он и говорил так - и вы не приведете в Слове Бога - что сие так говорилось о христианах Нового Завета - что с ними все так и есть, - кроме ваших домыслов и лжи на Апостолов Христовых и христиан Нового Завета - несусветной лжи. Ну нравится вам лгать на Апостолов Христовых - и вы ставите уже тогда свою греховность - мол, в зависимость от вашей же лжи, мол, по вашей лжи раз все грешат в Новом Завете якобы - то и вам можно... Занимаетесь самообманом - Бог никому в Новом Завете грешить не разрешает - выучите уже себе на память это предупреждение - и перестаньте морочить людям голову вашей ложью - что сие не так -

19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20
идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.


13
ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.


- И Апостол Иоанн говорит о тех - кто делает грех - но при этом и тут же утверждает что греха не имеет - не делает якобы - вины не имеет - и отрицает, что делает грех, - и потому не надо таковому якобы - по лжи его - исповедоваться пред Богом в покаянии за грех его.
Вы не найдете таких примеров - чтобы Апостолы Христовые так поступали - и христиане Нового Завета.
То есть, вы искажаете смысл написанного - когда Апостол Иоанн далее и говорит - что сие написано - не для того, чтобы грешить - а если бы кто согрешил... - как нечто исключительное и неординарное - вы так не говорите - как говорит Апостол Иоанн - во всей полноте.
Если человек лжец - то он грешит уже при этом - ложь есть грех.
Так не лгите на истину Слова Божия - какие вопросы?
То есть, христианин - если согрешил вдруг - не скрывает от Бога грех свой - не упорствует в этом, - а признает и исповедует грех свой пред Богом в покаянии во имя Иисуса Христа - Ходатая Нового Завета, - и просит у Бога благовременную помощь - чтобы так более не поступать - научаясь в Слове веры - как это сделать - по учению Иисуса Христа.


- Апостол Петр как раз - имел некое разномыслие - но покаялся и признал - Апостола Павла как учителя для себя - нигде не написано - что Петр грешил - после дня Пятидесятницы, - ну хватит уже лгать на Слово Бога.


- Апостол Павел разъясняет - о исполняющих закон - якобы в Новом Завете - что они при этом под закон и переходят -


2
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа.
3
Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон.
4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,
5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


- Но сам Апостол Павел и Тимофей - закон не исполняли и законом не оправдывались - находились с Богом в Новом Завете - тогда в Новом Завете так и написано - просто об обрезании плоти - когда не ищут при этом никакого оправдания пред Богом чрез обрезание плоти -


Обрезание ничто и необрезание ничто, но все в соблюдении заповедей Божиих.
(1-е Коринфянам 7:19)


- Что вы сами и приводите - что Павел обрезал Тимофея - не во исполнении закона - а ради Иудеев - чтобы Павел мог входить к ним с Тимофеем - и проповедовать учение Иисуса Христа.


- То есть, есть разница - ищет ли человек при этом оправдание законом - ибо обрезание плоти есть заповедь закона, - или он делает это просто так - от нечего делать - не ища пользы от этого пред Богом - ибо обрезание плоти есть завет вечный на теле человека - по заповеди Бога в Бытие - и в законе это заповедь закона - одновременно.
То есть, ни Павел - ни Тимофей - не искали при этом оправдания пред Богом именно - по закону, - но искали возможность проповеди Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета - Иудеям.
Как Павел и писал о себе - разъяснял это - сам Апостол Павел вам и разъясняет это - без всякого лицемерия -


19
Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
20
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
21
для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;
22
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
23
Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.


- Тоже, - выучите это себе на память - очень полезно это будет для вас - начинать разуметь - о чем тут говорит Апостол Павел.

- Там не написано - о Апостолах Христовых - а написано о людях мира сего. Апостол Иаков учитель - научает на примерах мира.
Где написано такое - много согрешаем - именно и конкретно за Иакова и Апостолов Христовых? А?


- И что за Петра? Разногласие и разномыслие по учению Иисуса Христа - когда Петр изобличенный в этом Апостолом Павлом - тут же исправился? Признал свое лицемерие и покаялся и принял для себя Апостола Павла как учителя. И все!
Где здесь - дела плоти?
Где здесь призыв к Апостолам Христовым - покаяться - от Бога - как за некоторых написано? А?
Нет же этого.


- И научение идет - что если человек грешит - но говорит что нет и не надо ему каяться в этом - то и нет в нем истины, - и за это следует наказание Бога - тут же.
Вот вам пример -


20
Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
21
Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22
Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23
И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.


- Видите - прямой пример согрешения - и призыв Бога к покаянию - и наказание за непокаяние - да тут же?
Где такое написано - о Апостолах Христовых? А?


- Вы думаете - что вы будете без наказание от Бога - даже ныне - клевеща на Апостолов Христовых и разрушая веру людей при этом в победу над грехом?
Я поражаюсь таким людям как вы - читающим Слово Божие и знающим - что наказание будет неизбежно - за грехи ваши - и за клевету вашу на Апостолов Христовых - но вот почему - то думающих - что к ним лично все это не относится и им лично можно обманывать людей и искажать Слово Бога...
Ан нет.

- Написано - о Апостоле Павле - благодарящем Бога - и о некоторых - в Слове Бога - Духом Святым -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
(1-е Иоанна 5:18)


- Так может, батенька, - это вы лжец - отрицающий Слово Божие?


- Никто до Нового Завета не приходит к Богу безгрешным - но в Новом Завете - человек освобождается от греха - и становится рабом праведности - умерщвляя дела плоти духом - по одному из постулатов уже учения Иисуса Христа - и грех не проявляется в человеке при этом.


- Поэтому Апостол Иаков и провозглашает -


1
Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.


- Обращаясь к тем - кому и советует - не делаться еще учителями - им и советует.
И научает далее - как освободившийся уже от греха - и разумеющий - что и как надо делать для этого -


Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.


- То есть, Апостол Иаков говорит об этом - как данность - как правило - как истина происходящего - и что кто уразумеет - как не согрешать в слове - то тот сможет и все тело обуздать - в смысле - не делать дел плоти, - знает Апостол Иаков о чем говорит - ибо сам прошел уже чрез все это - потому и научает - как учитель не согрешающий.
Он не говорит - как вы говорите - что сие невозможно - обуздать и тело свое, - а он говорит - как данность - что тот обуздает все тело - может он сие сделать.

- Не вяжется - у вас - потому что вы ищите такое "невязание" в Слове Бога, - а надо искать мудрости от Бога - почему так написано...


- Апостол Иаков - был пророк Нового Завета - преподающий учение Иисуса Христа Нового Завета - а не закона.
Апостолы Христовые использовали прообразность закона - и наставление в праведности и о послушании Иисусу Христу - во всем - по закону - и о спасении чрез Иисуса Христа, - но для разъяснения постулатов Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета.


25
Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?


- Апостол Иаков научает - что и ранее была праведность - по вере - как суть прообраз праведности по вере в Новом Завете, - читайте внимательно сие -


21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
22
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
23
И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим ".
24
Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
25
Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем?


- То есть, вера Авраама - как и вера Раав - вменилась им в праведность -


веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность,


Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы;
(Екклесиаст 7:20)


- Видите, что ранее - до Нового Завета - вера вменялась в праведность, - вменялась - но не делала человека действительно праведным, - реально. Это есть прообраз веры в Новом Завете - которая делает верующего праведным - действительно - а не как вмененной - праведностью -


1
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.


5
а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- Об этом и речь - во всех этих примерах Апостола Иакова.

1
Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
2
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.


- То есть, Апостол Иаков - как действительный учитель - научает некоторых, которые еще много чего не знают и не разумеют - потому что не познали. И говорит им, чтобы не делались они учителями, - далее - делает мягко им замечание - не имея себя ввиду, - но говоря при этом - мы - чтобы не выделять особо себя - как действительного учителя, - потому что те, кто поучает других - всегда будут на языке у других, - потому и буду подвержены большему осуждению - среди них - потому что сами согрешают.
То есть, не надо делаться учителями - когда вы сами еще много согрешаете, - как и Иисус Господь заповедал, - вынь прежде бревно из своего глаза, - и тогда - увидишь - и узнаешь, - как вынимаются эти бревна и у других людей. Об этом и речь.


- Но что пишет далее Апостол Иаков?
Апостол Иаков и дает ответ, - что тот, кто не согрешает в слове - человек совершенный, - могущий обуздать и все свое тело.
То есть, видите, - что уже не все согрешают, - а есть некоторые - которые не согрешают в слове - и потому и могут обуздывать и тело свое - в смысле - не делать греха, - как совершенные уже?


- Откуда это все знает Апостол Иаков? Откуда Иаков знает - что надо обуздывать вначале язык свой? Откуда Иаков знает - как именно может обуздать человек язык свой - и после этого, человек может и обуздать свое тело?


- Да потому, что Апостол Иаков вначале сам все это познал уже, - и уразумел, - что, да как и почему.


- И обратите внимание, - вот что Апостол Иаков написал о себе - еще вначале Послания своего?


1
Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться.


- Видите, что Иаков назвался уже - рабом Иисуса Христа?


- Вы, читая Апостольские Послания, - вначале - и найдете, что Апостолы пишут о себе - раб Иисуса Христа, - то есть, как и раб праведности, - появляется в Новом Завете категория людей - как суть рабы Христовы, - то есть, послушные Иисусу Христу - во всем. И они все это знали уже о себе - и осознали себя уже как пребывающих в этом определении -


17
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.


- А что еще Апостол Иаков пишет - в подтверждении всего этого?


2
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.


- Вы только можете себе представить, что к вам приходит человек - и вместо того, чтобы вам говорить, что надо вам избегать всяческих искушений и греховных побуждений - чтобы вам не грешить ..., - а тут вдруг к вам приходит Апостол Иаков - и заявляет, - мол, с радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения?
И далее разъясняет - как уже знающий, познавший и разумеющий - о чем идет речь, - что надо пребывать при этом в некотором терпении - как испытание вашей веры, - а есть ли в вас Иисус Христос, - и это терпение имеет совершенное действие для вас - и в вас, - чтобы вы были совершенны во всей полноте - и без всякого недостатка.


- Вы себе это можете только представить? То есть, Апостол Иаков уже убедился в том, что не грешит - при всяких там искушениях, - если что, - и сообщает всем это с радостью, - мол, радоваться вам всем - исполняющим Новый Завет, - и что с великою радостью принимайте искушения...


- И что далее разъясняет Апостол Иаков - обо всем этом?


12
Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.


- То есть, человек переживший уже все это - как некое испытание для него - и не согрешивший при этом, - получит венец жизни.


- Вот так кратко Апостол Иаков и засвидетельствовал всем - и о себе, - и о верности Слова Божия учения Иисуса Христа Нового Завета, - что человек перестает грешить - исполняя Слово Божие учения Иисуса Христа Нового Завета.
То есть, Апостолы Христовые прежде познали сами истину Нового Завета - и затем стали преподавать эту истину - и другим людям.
То есть, Апостолы преподают уже Слово Божие учения Иисуса Христа - как свидетели, - во свидетельство, - свидетельствуют всем людям - что все так и есть, как и говорит учение Иисуса Христа, - что вы умерли для греха - и живы для Бога, - живы для праведности - во Христе Иисусе - Иисусом Христом -


А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
(К Римлянам 8:10)


- И Апостол Иоанн - если вы внимательно прочтете его Послания - пишет - кто такие дети Божии... Знает потому что все это - и что это все так и есть...
Но если бы кто согрешил... - написано как исключение, а не как правило, - то и надо прийти к Богу Отцу - в покаянии во имя Исуса Христа и в отречении от греха этого, - и Кровь Иисуса Христа очистит от всякого греха, - и Бог верен и праведен - и очистит нас от всякой неправды.
Почему так?
Да потому что Новый Завет есть суть учение Бога Отца, - Бог научает человека в Новом Завете многому - пока человек возрастает в Господе. Есть и мир окружающий человека - который лежит во зле. Есть и происки сатаны... То есть, научение человека Слову Божию учения Иисуса Христа проходит на фоне жизни человека, - и если вдруг кто окажется еще нетаковой, - то не надо прятаться от Бога "по углам", - а надо прийти к Богу - и покаяться во имя Иисуса Христа - во грехе своем, - и просить у Бога помощи - чтобы не грешить более... Учение потому что Новый Завет, - а не закон.
То есть, в Новом Завете с человеком все происходит по - настоящему, и Апостолы Христовые - это и свидетельствуют людям - что с ними происходит в Новом Завете.


- Тоже самое пишет и Апостол Петр - признавая еще некоторую немощь человека -


6
О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
7
дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,


- Как и Апостол Павел пишет - о некоем испытании -


11
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12
Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, -
13
каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.


- То есть, Бог испытывает сердца, - и если кто еще нетаковой, - то и надо приходить к Богу - за благовременной помощью - в покаянии во имя Иисуса Христа - во грехах своих, - ибо Иисус Христос Есть Первосвященник Нового Завета, - вот как ранее по закону были первосвященники пред Богом...


- То есть, Слово Божие учения Иисуса Христа научает человека - и что ему делать, если он вдруг поддался на искушение - и согрешил. Но Бог в Новом Завете научает человека - и что ему еще надо сделать - чтобы не грешить.
То есть, если человек грешит - то он еще не все делает в Новом Завете - как должно, - поэтому и надо пребывать в Слове Божием учения Иисуса Христа - и сверяться человеку со Словом Божием, - что он еще делает не так.


- То есть, о чем все время речь? Что в Новом Завете у Бога все по - настоящему, - по - настоящему человек перестает грешить, - но и по - настоящему проходит и испытание...
Апостолы Христовые - говорят о себе - раб Иисуса Христа, - и этим самым свидетельствуют о себе, - как прошедшие испытание Бога, - что они уже рабы Христовы, - послушны Иисусу Христу - во всем.
Но Апостолы Христовые - еще и пророки Бога - которым Господь и поручил научить все народы земли всему, что Он повелел и им.